Etica De Aristoteles

Curso Sello Etica
Dr. Felipe Zarate

ÉTICA DE ARISTÓTELES

Aristóteles nació en Estagira (Macedonia) en 384 a.C.; debido a su lugar de origen se le llama a veces el “Estagirita”. Fue discípulo de Platón de Atenas durante cerca de 20 años. Conoció abundantemente el pensamiento de Platón, aunque no estuvo de acuerdo con él, sobre todo en su teoría de las ideas. “Soy amigo de Platón –dice Aristóteles – pero más amigo soy de la verdad. “Según Aristóteles, las ideas, que constituyeron el verdadero ser, no pueden estar en un lugar celeste, separadas de las cosas, sino en ellas mismas. Las cosas presentes a nosotros son efectivamente, aunque sometidas al cambio; y esto obliga a Aristóteles, por una parte, a afirmar que el ser dice de muchas maneras, y a establecer, así, su teoría delente analógico y, por otra, a interpretar ontológicamente las cosas como sustancias compuestas.

El pensamiento de Aristóteles se distingue por su rigor sistemático y por ello representa el período de madurez de la Historia de la Filosofía griega. Para explicar la realidad el Estagirita introduce el criterio teleológico, según el cual todos los fenómenos tienden a un fin, como es el caso delcrecimiento de las plantas y de los animales. Como se verá, este criterio aparece también en su Ética. El fin del hombre es la vida racional; el pensamiento de Aristóteles, empero, alcanza un nivel extraordinario en su Metafísica, la cual entiende como la ciencia primera que estudia al ser en sí mismo, el ser en tanto que ser.

Según Aristóteles, las ciencias se clasifican en:

a) Cienciasteóricas. Tienen por objeto el saber o la verdad. Comprenden la Matemática, la Física y la Teología;

b) Ciencias prácticas. Tienen por objeto la acción misma; aquí se ubica precisamente la Ética y, además, la Política y la Economía, que son ciencias afines;

c) Ciencias poéticas. Tienen por objeto la producción de una obra exterior al agente.

La Lógica es considerada porAristóteles como una metodología aplicable a cualquier ciencia; por ello queda fuera de esta clasificación. La Lógica es una propedéutica a las ciencias; la Física estudia la naturaleza; la Metafísica, el ser en cuanto a ser; la Ética, la acción; y las ciencias poéticas, la creación.

El problema del Bien Supremo. En su Ética nicomaquea Aristóteles plantea el problema del Bien Supremo. Entiendepor Bien Supremo un bien que es el fin último, un fin en sí mismo, un bien que ya no es medio para la realización de ningún otro fin posterior. Este fin último es definitivo y mucho más perfecto. “Es una palabra – afirma Aristóteles- lo perfecto, lo definitivo, lo completo es lo que, siendo eternamente digno de ser buscado por sí mismo, no es buscado en relación con otro objeto que él mismo.”En otra parte afirma el propio Aristóteles: “Si existe algún fin de nuestro actos que queremos por él mismo y las demás por él, y no elegimos todas las cosas por alguna distinta, es evidente que ese fin será lo bueno y lo mejor. Y así, ¿no tendrá su conocimiento gran influencia sobre nuestra vida y, como arqueros que tienen un blanco, no alcanzaremos mejor el nuestro?”.Ahora bien, este últimoes, según Aristóteles, la felicidad.

Según los diferentes géneros de actividad y según las diversas artes. Los bienes particulares pueden ser diferentes: el bien de la Medicina es la salud, el de la estrategia la victoria, el de la Arquitectura la casa; pero el hombre considerado íntegramente debe tener un fin común, al cual tiendan los actos, y es evidente que este bien es el que lamoral debe determinar ante todo.

El fin más allá del cual no se persigue ningún otro es la felicidad. “He aquí precisamente- afirma Aristóteles- el carácter que parece tener la felicidad: la buscamos siempre; por sí misma, y jamás con vistas a otra cosa. Por el contrario, cuando perseguimos los honores, los placeres, la ciencia, la virtud, bajo cualquier forma que sea, sin duda deseamos...