etica la republica segundo libro

Segundo Libro – la república –
El libro comienza con un diálogo entre Glaucón y Sócrates, donde se debate acerca de la justicia y la injusticia.
Glaucón comienza defendiendo sus creencias, comienza hablando acerca de los diferentes bienes. Primero define que hay un género de bienes que deseamos y buscamos por sí mismos, sin preocuparnos de las consecuencias que estos traigan consigo, comola alegría, que producen un placer. La siguiente clase de bienes la define como aquellos a los que queremos por sí mismos y por sus consecuencias, lo bueno que nos mueve a buscarlos y la tercera clase de bienes, aquellos bienes que son trabajosos, pero útiles al final, a los que no perseguimos por sí mismos, si no por las recompensas que consigo traen. Al platón preguntarle donde incluiría a lajusticia en esa clasificación de bienes contesto que en aquellos bienes que se quieren y desean por si mismos y por sus consecuencias los que desean ser verdaderamente felices. Plantea que el hombre solo ve a la justicia como algo útil por la recompensa y gloria que consigo trae, en lo cual coincido hasta cierto punto ya que hay gente que ve a la justicia como algo obligado que debe llevarse a caboy que a la larga traerá frutos y beneficios para aquellos que la impartan.
Sigue así el dialogo en el que glaucón trata de convencer a Sócrates de que se encuentra en los cierto sobre sus creencias acerca de la justicia. Empieza diciendo: “Dícese que es un bien en si cometer injusticia y que es un mal sufrirla. Pero más mal hay en sufrirla que en cometerla”. Habla acerca de lo que es para élla naturaleza de la justicia, que los hombres al dañarse tanto entre si debía haber algo que impidiera ese daño y de ahí nacen las leyes. Lo que la ley ordenaba que fuera justo y bueno era algo que no se podía cambiar. Considera que los hombres no se apegaban a la justicia porque era un bien, sino porque al verse limitados en ejercer venganza piensan a la justicia como tal bien.
Plantea que si seles da al hombre de bien y al hombre de mal el mismo poder, no tardara el hombre de bien siguiendo al malvado dejándose llevar por el deseo de tener cada vez más. La obra maestra de la injusticia es parecer justo sin serlo. No será posible saber si una persona ama a la justicia por si misma, porque bien podría pasar como justo aquel que ha obra mal durante toda su vida, como por malo aquel que esjusto ante cualquier situación.
Y así finaliza Glaucon de hablar, pero su hermano, Adimante, toma la palabra. Comienza hablando acerca de porque los padres o maestros enseñan a sus discípulos a ser justos, si no solo por las ventajas que trae el ser así. Todos dicen que nada es más hermoso y trabajoso que la justicia, que no hay cosa más dulce que la injusticia y el libertinaje, pero estas doscosas solo son vergonzosas ante la opinión del hombre pero no es lo mismo al ponerlo en práctica; que las acciones injustas son todavía más útiles que las justas. Pero dicen que los dioses solo tienen males y desgracias para los hombres virtuosos y prosperidad para los malvados, los hacen creer que para limpiar todas sus faltas y de sus antepasados es necesario hacer un sacrificio, por medio devíctimas y juegos pueden expiarse las culpas de los vivos y muertos y que aquellos que se resistan a tales sacrificios verán grandes tormentos en el infierno.
Pensaba que de nada servía ser justo si no se tenía fama y que tal virtud solo podía ofrecer desgracias y trabajos, mientras que siendo injusto se aseguraba la ventura. Que si era justo con los dioses nada tendría que temer de ellos perotambién perdería las ventajas que trae consigo la injusticia, saldría ganando por tanto siendo injusto y nada tendría que temer de ellos. Todos aquellos que han demostrado estar a favor de la justicia, solo la alaban por los honores y recompensas que consigo trae. Y así termina Adimante incitando a Platón a que responda.
Platón comienza definiendo que existe la justicia tanto en el hombre como en...