Etica: monografia

Introducción

El presente trabajo se aboca al desarrollo de un tema cuyo entramado epistémico entraña una red de relaciones que nos enfrentan con nuestra propia mirada, con nuestra propia postura como futuros educadores frente a una sociedad diversa; una sociedad heterogénea, que por un lado, tiene en su propio seno comunidades étnicas diferentes con las consecuentes diferencias que esoconlleva: culturales; sociales; religiosas; éticas; morales; etc., etc. Por otro lado, hablamos de sociedades que se van modificando, se van transmutando, producto de los contactos permanentes con otras sociedades, como ocurre con las actuales sociedades que se enmarcan dentro del paradigma de las Sociedades de la Información y la Comunicación, que posibilitan y alientan a las naciones desarrolladas avivir conectadas y comunicadas unas con otras, en el marco de un mundo globalizado e interconectado.
En este contexto el tema que intentaré abordar es el de Educación Multicultural.
Para ello he posicionado mi tarea en dos campos de estudio que deben complementarse, y que de hecho lo hacen perfectamente a la hora de abordar cuestiones fundamentales de la dimensión humana, como lo es por ejemplo,la cuestión de los patrones culturales: sus jerarquías, su desarrollo y su relación con los aparatos que hacen posible su legitimación; entre ellos, el Sistema Educativo. Una de las áreas científicas en las cuales me he situado es la Antropología; la otra, resulta obvia, la Educación.
He elaborado esta monografía con el valiosísimo sustento teórico de los trabajos de los investigadores: RitaLaura Segato y Javier García Castaño.
Segato, es actualmente consultora de UNICEF en Brasil; asesora de la Coordinación de Mujeres de la Fundación Nacional del Indio: FUNAI de Brasil para la realización de los Talleres de divulgación de la Ley María de Penha, contra la violencia doméstica.
He cimentado gran parte de mi trabajo en los aportes de esta antropóloga, que en su Revista deantropología: “Antropología y Derechos Humanos: Alteridad y Ética en el movimiento de los Derechos Universales”; y desde la propia perspectiva de los Derechos Humanos, se aboca al análisis del siguiente interrogante, a mi criterio clave para comenzar a plantearse el porqué y el cómo de una verdadera Educación Multicultural, ya que la educación en sí misma, se constituye como uno de los derechos fundamentalesde cualquier sociedad que se precie de ser civilizada:
¿Cómo puede resolverse, la tensión que se genera en las actuales sociedades “civilizadas”, entre los Derechos Universales, Derechos constituidos y formalmente promulgados y aceptados por las Naciones; y el relativismo de las culturas, el denominado “Derecho Consuetudinario”, correspondiente a códigos propios cimentados en las culturaslocales?; En otras palabras, las de la propia Segato: ¿Cómo pueden conciliarse la moral de un pueblo, cuyo arraigo se encuentra en

la tradición y las costumbres; y la Ley, cuya génesis se establece a partir de un acto deliberado y racional de contrato y promulgación entre los hombres?
Por su parte, Javier García Castaño, quien es actualmente Doctor en Filosofía y Letras en la UniversidadComplutense de Madrid y Catedrático de Antropología Social de la Universidad de Granada, se ha dedicado al análisis antropológico de los procesos educativos como procesos de transmisión y adquisición de cultura en contextos de diversidad cultural. Este investigador, si bien también es antropólogo, como Rita L. Segato, ya se posiciona para realizar su tarea, dentro del campo específico de la educación, ybrinda elementos de orden teórico, pero también práctico; García Castaño desarrolla su tarea en base a un problema pedagógico-didáctico concreto: (si bien, sabemos que delimitar el alcance de una perspectiva de educación como Educación Multicultural, se torna complejo, puesto que, y este es mi criterio, esta modalidad educativa llevada a la praxis tendría consecuencias en todo el campo de las...