Etica y derechos humanos

ETICA Y DERECHOS HUMANOS
Fabian Arturo Castillo Estepa Ética y Tomismo

La ética y los derechos humanos se relacionan de diversas formas, empezando por su concepto. La ética tiene una función argumentativa del fundamento universal y busca consolidar el imperativo categórico fundamental: “respeta la dignidadhumana”. Para realizar su tarea crítica y de trascendencia, la ética se vale y se sirve de algunas ideas claves que refuerzan y ayudan a aplicar la dignidad humana. En ese sentido, alguna noción de libertad es esencial a la dignidad humana; los hombres y las mujeres dirigen su propia vida, y no hay que interferir sin justificación suficiente.
Según Austin Fagothey, en su libro “Ética: Teoría yaplicación” El derecho es un concepto que implica “algo recto”. Además lo define como algo que es justo, algo que tiene que ver con el deber. Juan Quintana define la palabra derecho (proveniente de la palabra directum), como “lo que haya en línea directa, y en sentido figurado, lo que es correcto, justo”.
Los llamados “derechos humanos” tienen mucho que ver con la Ética y con la Moral. Algunos seplantean preguntas como por ejemplo ¿Por qué no llamar derechos a los deberes éticos?. La discusión de los derechos humanos toca por un lado la “ética”, y el “derecho”, por otro.
En términos gnoseológicos (teoría del conocimiento) la cuestión de los derechos humanos corresponde más a la Teoría del Derecho (Filosofía del Derecho), que a la Teoría de la Ética y la moral. El debate se centra en silos derechos humanos han de considerarse desde una perspectiva estrictamente jurídica, o bien desde una perspectiva ética y moral.
Es cierto que a las normas jurídicas les corresponde una función específica y no la de una mera redundancia de las normas éticas, pero tampoco puede decirse que las normas jurídicas se mantienen al margen de la ética. La razón de esto es que las propias normas éticas,en un momento dado de su desarrollo, necesitan ser formuladas como normas jurídicas. Es en este punto en donde se pondría la función más característica de las normas jurídicas, prácticamente ligadas a la constitución del Estado, como una sistematización de las normas éticas, orientada a resolver las contradicciones. Es en este proceso de sistematización en donde los deberes éticos, en general,cobrarán la forma de derechos positivos estrictos garantizados por el Estado. Según esta concepción, decir, por ejemplo, que la política (o el derecho) «debe respetar la ética» no tiene el sentido de que la ética sea algo así como una regla más alta inspiradora de la política (como si el político o el jurista estuviese vigilado por el moralista, lo que es un último residuo de la subordinación delEstado a la Iglesia); pues no se trata de que se inspire por ella, sino, más bien, porque la ética es la materia sobre la que se basa la política y el derecho. Según esto, la crítica al derecho, desde la perspectiva ética, sólo encuentra su verdadero punto de apoyo cuando puede tomar la forma de «crítica a un derecho» desde «otros derechos». La dialéctica de la sistematización jurídica incluye, desdeluego, la aparición de normas jurídicas que violentan determinadas normas éticas y morales, las que han debido ser sacrificadas a la sistematización global. Este esquema general de las relaciones entre el derecho y la ética es el que podemos aplicar, como a un caso particular, para dar cuenta de las relaciones entre los derechos humanos, como normas jurídicas, y los derechos humanos como normaséticas y morales. En términos generales diríamos, refiriéndonos por ejemplo a la Declaración de 1789, que esa Declaración de los derechos humanos habría consistido, sobre todo, en una sistematización muy precaria, sin duda, de los deberes éticos, separándolos de los deberes morales (que aparecen, sobre todo, como derechos del ciudadano).
LOS DERECHOS HUMANOS A LO LARGO DE LA HISTORIA
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