etica y moral


TRABAJO DE FILOSOFIA




YULIED SAMARA REYES

JULIA OLGA RODRIGUEZ









INSTITUCION EDUCATIVA SAN JUAN DE ARAMA META (IESA)
ONCE DOS
FILOSOFIA
SAN JUAN/08 OCTUBRE
2013

TRABAJO DE FILOSOFIA





YULIED SAMARA REYES










INSTITUCION EDUCATIVA SAN JUAN DE ARAMA META (IESA)
ONCE DOS
FILOSOFIA
SAN JUAN/08 OCTUBRE
2013



TABLA DECONTENIDO
PROLOGO………………………………………………………………………………..
INTRODUCCION………………………………………………………………………..
CAPITULO: 1……………………………………………………………………………
AXIOLOGIA……………………………………………………………………………
VALORES……………………………………………………………………………….
Valores y Principios:……………………………………………………………………..
Principios…………………………………………………………………………………….
Valores y Hechos……………………………………………………………………………
ValoresMorales……………………………………………………………………………
VALORES LOGICOS……………………………………………………………………………...
VALORES ESTETICOS…………………………………………………………………………..
Valores y elección………………………………………………………………………….
ETICA……………………………………………………………………………………..
ETICA APROBATIVA……………………………………………………………….
ÉTICAAUTÓNOMA Y ÉTICA HETERÓNOMA………………………………..
ETICA EVOLUTIVA………………………………………………………………….
ETICA TEOLOGICA………………………………………………………………….MORAL…………………………………………………………………………………..
Moral comunista………………………………………………………………..
MORAL CRISTIANA………………………………………………………………….
PROBLEMÁTICA LATINOAMERICANA ETICO-MORALES……………..
CONCLUCION……………………………………………………………………………



Prologo
Si analizamos el pensamiento intelectual de finales del siglo XIX, y principios del XX, los valores desde este pensamiento reproduce de alguna manera el esquema precedentemente descrito.Historiadores prestigiosos se valían de sus representaciones, ciertamente peculiares de la sociedad, para dar cuenta de la ineptitud entre comillas del pueblo venezolano; en este sentido, se denota una suerte de estigmatización de la población. Como expresión de ello surge el pensamiento de Gil Fortoul, historiador de la época, quien caracteriza al pueblo venezolano "como un pueblo de pigmeos"; mástarde, ya para la época gomecista, el Sociólogo Laureano Vallenilla Lanz, en su libro, "Cesarismo Democrático" expresa que "el pueblo venezolano no ha concebido una idea de sociedad".
Que trata de la verdadera problemática que se vive día a día en el país desde la independencia, el desarrollo marginamiento domesticamiento nos reprimen masifica y alinea, por la falta de originalidad y creenciaidentidad cultural. La falta de originalidad  y carencia de identidad cultural, nos aliena, masifica, oprime y cosifica. Nuestra forma de vida está condicionada por múltiples circunstancias despersonalizantes impuestas por las grandes potencias capitalistas. El hombre latinoamericano, a diferencia del norteamericano o del europeo, no puede darse el lujo de sentir angustia existencial, sino angustiavital; “angustia producida por el hambre, la desnutrición, la mortalidad infantil, el desempleo, el analfabetismo.


La inseguridad de lo que asemos y de quienes somos nos hace cada vez más débiles como personas humanas que somos pero, más fuertes en la parte de la sociedad para obtener beneficio propio y nos olvidamos de los que nos ayudan a llegar a la sima A través de este proceso histórico,el desarrollo del principio de la ciudadanía que se inspira y se orienta por la idea de la igualdad, estuvo acompañado por el desarrollo de un sistema económico capitalista que generaba desigualdad. De esta contradicción, surgen los derechos sociales en el siglo XX.
Estos derechos y las políticas públicas que estos derechos logran generar tienen como objetivo contrarrestar la desigualdad socialproducida por la dinámica del capital; ahora bien, "a partir de la instauración de los derechos sociales y de la puesta en marcha de políticas sociales se genera el desarrollo de la capacidad de regulación del Estado, y simultáneamente se desarrolla la ampliación del principio de la ciudadanía; este hecho hace posible paulatinamente el condicionamiento por parte de la...