Etica

Alexis Judith Vázquez Cantú
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Ética, Persona y Sociedad.

La Dimensión Pública de las Éticas Aplicadas

* “El marco de los principios y valores que respeta esa conciencia moral social y que se expresan en su ética cívica. En nuestras sociedades se trataría de valores como la libertad, la igualdad, la solidaridad, el diálogo y el respeto activo, y de derechos como los derechoshumanos de las tres primeras generaciones.”
Habla sobre como la sociedad está dejando el pensamiento convencional cada vez buscando innovación llegando así a tomar un pensamiento kantiano donde busca la libertad, igualdad, solidaridad, etc. Alejándose así de lo convencional.

* “Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre al mismo tiempocomo un fin y nunca simplemente como un medio”.
Por esto yo entiendo que debemos tratar a las personas de buena manera, con un fin, sea cual sea y no utilizarlas simplemente para lograr ese fin, las personas son el fin, no el medio.

* “En efecto, la ética cívica de una sociedad pluralista constituye la sustancia ética compartida desde la que es posible justificar la validez moral de diversasleyes positivas en su pretensión de justicia, y que inspira las actuaciones de las distintas instancias éticas de dicha sociedad.”
La ética de valores para una sociedad con distintos intereses es la base de la ética que comparte la sociedad con la que se puede entender la validez de algunas leyes con el propósito de justicia dando inspiración para actualizar la ética de la sociedad.
*“Justamente el hecho de que la ética cívica reconozca que algún tipo de seres humanos tienen un valor interno es lo que ofrece un criterio para valorar las consecuencias de las decisiones. Teleologismo y deontologismo no se contraponen, sino que la especial dignidad o valor de un tipo de seres es lo que da sentido a la pregunta por las consecuencias de las decisiones para esos seres, lo que permitevalorarlas.”
El valor que se le da a las decisiones o el valor del ser humano ayuda a valorar las consecuencias que conlleva una decisión, entonces el conocimiento de seres divinos o la religión y el sentido del deber que también va dirigido en algunos casos por el pensamiento religioso no están separados u opuestos de hecho van de la mano.
La Dignidad de la Persona Humana
* “El olvido dela dignidad humana conduce a trágicas consecuencias en el ámbito de la vida social, política, económica y cultural; una de ellas y la más grave por cierto, es el propio olvido de la persona humana como tal.”
Olvidar el valor de las personas es olvidar la dignidad humana.
* “La dificultad de comprensión y uso adecuado de los términos dignidad y persona humana radican entre otras cosas en laescasa transferencia que de los mismos se ha hecho a otras ramas del saber que no sean  la filosofía y la teología, y de allí se han derivado, por un lado; las pérdidas de los significados, y por la otra, la inutilidad de los términos en un contexto de pragmatismo y funcionalidad, por ello, entre otras peculiaridades, es por lo que el filósofo francés Alain Finkielkaut describe al siglo XX como elsiglo de la pérdida de la dignidad humana o el siglo de la inhumanidad.”
Se describe el siglo 20 como el siglo de la perdida de la dignidad humana por la ausencia de significado entendimiento y uso de la dignidad.
* “Deducir todo lo que el ser humano es y llevarlo a la máxima expresión de sus capacidades es lo que construye instituciones a la altura de lo que el hombre merece en y para elrespeto de su propia dignidad ontológica. La dignidad ontológica es la dignidad del ser. Es la dignidad de la Persona.”
Para llegar a la dignidad del ser como persona nace a partir de deducir lo que es el ser humano y llevarlo a su máxima capacidad.
* “Hoy en día, la existencia de un Estado de Derecho implica en los ciudadanos y, más aún, en la clase dirigente el convencimiento de que la...