etica

significado capital que rige para todas las clases sociales: el individuo fue dejado solo yaislado. Estaba libre y esta libertad tuvo un doble resultado. El hombre fue privado de laseguridad de que gozaba, del incuestionable sentimiento de pertenencia, y se vio arrancadode aquel mundo que había satisfecho su anhelo de seguridad tanto económica como social.Se sintió solo y angustiado. Perotambién era libre de obrar y pensar con independencia, dehacerse dueño de sí mismo y de hacer de su propia vida todo lo que era capaz de hacer, y nolo que le mandaban hacer. Sin embargo, estos dos tipos de libertades poseían unaimportancia distinta según la situación vital efectiva de los miembros de las diferentes clasessociales, y solamente la clase mas afortunada de la sociedad pudobeneficiarsede la nueva situación. Nos encontramos con un carácter ambiguo de la libertad: el hombre es liberado de laesclavitud que entraña los lazos económicos y politicos. También gana en el sentido de lalibertad positiva, por el papel activo e independiente que ejerce en el nuevo sistema. Pero ala vez se ha liberado de aquellos vínculos que le otorgaban seguridad y un sentimiento de pertenencia. La vida yano transcurre en un mundo cerrado cuyo centro es el hombre; elmundo se ha vuelto ahora ilimitado y, al mismo tiempo, amenazador. Sus relaciones con losdemás hombres, ahora que cada uno es un competidor potencial, se han tornado lejanas yhostiles; es libre, esto es, esta solo, aislado y amenazado.La nueva libertad esta destinada a crear un sentimiento profundo de inseguridad, deimpotencia, deduda, de soledad y de angustia. Estos sentimientos deben ser aliviados si elindividuo ha de obrar con éxito.El periodo de la ReformaEs en este periodo histórico cuando surgen el luteranismo y el calvinismo, ofreciendoal individuo soluciones capaces de permitirle hacer frente al sentimiento de inseguridad, quede otro modo hubiera sido insoportable.La influencia de toda idea o doctrina depende de lamedida en que responda a lasnecesidades psíquicas propias de la estructura del carácter de aquellos hacia los cuales sedirige. Solamente cuando la idea responda a poderosas necesidades psicológicas de ciertosgrupos sociales llegara a ser una potente fuerza histórica. Así, la búsqueda compulsiva de lacertidumbre, tal como la hallamos en Lutero, no es la expresión de una fe genuina, sino quetiene suraíz en la necesidad de vencer una duda insoportable. Y la solución que proporcionaLutero es análoga a la que encontramos hoy en muchos individuos que no piensan entérminos teológicos: el hallar la certidumbre por la eliminacion del yo individual aislado,tornandose en instrumento en manos de un fuerte poder exterior al individuo (para Luteroeste poder era Dios).
La

duda
es el punto de partidade la filosofía moderna; la necesidad de acallarlaconstituyó un poderoso estímulo para el desarrollo de la filosofía y de la ciencia modernas.Pero aunque muchas dudas racionales han sido resueltas por medio de respuestas racionales,la duda irracional no ha desaparecido y no puede desaparecer hasta en tanto el hombre no

progrese desde la libertad negativa a la positiva: la duda misma nodesaparecerá hasta tantoel hombre no supere su aislamiento y hasta que su lugar en el mundo no haya adquirido unsentido expresado en función de sus humanas necesidades.La concepción del hombre sustentada por Lutero refleja el dilema ya comentado: elhombre se halla libre de todos los vínculos que lo ligaban a las autoridades espirituales, peroesta misma libertad lo deja solo y lo llena de angustia, lodomina con el sentimiento deinsignificancia e impotencia individuales. Esta experiencia aplasta al individuo libre y aislado.La teología luterana manifiesta tal sentimiento de desamparo y de duda. La imagen delhombre que Lutero expresa en términos religiosos describe la situación del individuo talcomo había sido producida por la evolución general, social y económica.Pero Lutero hizo algo más que...