etica

II.- Mediación en la ética de la familia.
 
La mediación ética o protocategórica la encontramos en la "persona" como sujeto ético de comportamiento en su doble dimensión: vertical o trascendental y horizontal o inmanente.
En esta protocategoría  se parte de la siguiente pregunta: ¿Qué es el hombre? . Kant responde con múltiples interrogantes, a los que contestarán distintas ramas del saber:¿¨Qué es el hombre?. Antropología.
¿Qué puedo saber del hombre?. Metafísica.
¿Qué debo saber del hombre?. Práxis o Moral.
¿Qué debo esperar del hombre?. Religión.
La realidad humana la hemos de contemplar en diversas dimensiones:
1.- El hombre, unidad totalizante. Afirmación básica de la ética. La persona es un todo, una unidad totalizante que se expresa a nivel interior y exterior, objetivo ysubjetivo, intencional y ejecutivo.
2.- El hombre, inteligencia sentiente. La persona es una unidad inteligente con capacidad de pensar y elegir, es razón más corazón. Lo que se evidencia a través de tres notas fundamentales:
a)      La persona es un ser vivo.
b)      El bios humano es original.
c)      El intelegir es la modalidad biológica humana por excelencia.
 
3.- El hombre estructurapersonal. Lo cual conlleva tres cualidades delimitadoras de la persona:
a)      Conformación (organización, responsabilidad, libertad, etc).
b)      Individualidad (capacidad de autolimitarse y autoafirmarse).
c)      Personalidad (interioridad, autoconciencia, autogobierno, autocontrol).
4.- La persona, ser para el encuentro.
5.- La persona realidad teológica. Incluye una dimensiónteológica, busca a Dios o al misterio, y esta búsqueda le hace ser más persona.
 
III.- La realidad de la ética y de la familia.
 
La ética tiene en cuenta la realidad histórica del vivir humano y se cuestiona cuál es la situación de la familia cómo vive la pareja, el matrimonio, etc. Mas, ¿cuáles son las condiciones para que esa pregunta ética esté bien hecha?.
1.- Que la ética sea una realidadautónoma con respecto a otras ciencias.
2.- Que esté bien construida.
3.- Que sea universalizable. Esto es, de todos los sujetos, no de los más poderosos.
4.-  Que sea imparcial.
5.- Que sea desinstitucionalizada. En ética tienen que desaparecer las sanciones, pues ella pertenece a la conciencia. Debe ir por la línea de la autonomía, de la humanización.
 
IV.- Situación real de la ética.
 
En laactualidad, no faltan voces que, desde una u otra óptica bien civil bien religiosa, privada o pública, expresan valoraciones sobre la situación moral actual, interpretándola bajo distintas perspectivas.
 
4.4.- Conclusión.
 
                            ¿Existe hoy una situación propicia o una situación refractaria a la moral?. Entre las hipótesis explicativas de la situación moral actual,desmoralización o cambio, es más válida la segunda que la primera. Veamos algunas de las respuestas dadas por la filosofía actual.
                            - Ortega y Gasset, dirá que la civilización europea ha producido automáticamente la rebelión de la población. El hombre-masa se ha quedado "sin tarea, sin programa de vida". Todo el mundo, individuos y naciones, está desmoralizado.                            La gran aportación de Ortega es que la sociedad de masas nos está arrebatando la moral. El hombre-masa es el hombre inmoral o mejor amoral. Es dificil que en el hombre-masa crezcan valores éticos.
                            - Aranguren comentará que actualmente existe un vacío ético que solamente puede ser llenado con la actitud moral. Hay una pérdida de evidencias éticas que solo puedeser asimilada mediante la recuperación de la responsabilidad y criticidad morales. La solución y el único modo de responder a la crisis es el rechazo crítico de la desmoralización ambiental y sus fundamentos culturales. La crisis económica y de civilización ha puesto de manifiesto la debilidad del ethos prevalente del "negocio" y de la "diversión". La solución está en una nueva...