ETICA

CARACTER HISTORICO DE LA ETICA
Ética evolutiva
Corriente vulgar y mecanicista, fundada por Spencer, de la ética burguesa. En el siglo XX, defienden las ideas de la ética evolutiva Julian Huxley, Waddington (Inglaterra), Edwin Holt, Ralph Gerard (Estados Unidos), Teilhard de Chardin (Francia) y otros. Las tesis básicas de la ética evolutiva estriban en lo siguiente: la conducta moral del hombreha de ser función del medio natural circundante y estar adaptada al mismo. El criterio de la moralidad radica en el proceso biológico (evolución); lo que facilita dicho proceso es bueno, lo que lo dificulta es malo. El hombre elabora las representaciones y los conceptos morales para orientarse en los hechos de la naturaleza. La sociedad misma no es más que la forma natural superior de laasociación de organismos de una especie. En la teoría de Holt, se encuentra incluso una exhortación a liberar lo animal y biológico, en el hombre, de las limitaciones que la sociedad le impone. Otros evolucionistas (Huxley, Chardin) no preconizan semejantes ideas tan abiertamente antisociales y amorales, son más circunspectos en la interpretación biológica de la sociedad. En su conjunto, la éticaevolutiva, al reducir la sociedad y la moral a la biología, posee una orientación antisocial, por lo que es reaccionaria y anticientífica.
Ética teológica
Ética basada en algún sistema teológico. Sus tendencias más influyentes fueron, y siguen siendo, las doctrinas éticas de las tres religiones fundamentales: el cristianismo, el islamismo y el budismo. En la ética teológica, la fuente de la moral esDios. Éste aparece como encarnación del bien moral y de la virtud, mientras que el mal y la amoralidad de la sociedad se explican por la «caída en el pecado» del hombre. Dios es, además, el criterio único de lo moral. Tal o cual acción es un bien o es un mal por el hecho de corresponder o contraponerse a la «esencia» o voluntad de Dios. Finalmente, Dios aparece en calidad de sanción moral, es decir,constituye la autoridad única para estimar la moralidad de un acto. Resulta, por tanto, que la ética teológica es antisocial por su orientación, pues niega la competencia de la sociedad para establecer valoraciones morales. En dicha ética se asigna un importantísimo lugar a la doctrina que trata de la recompensa a los justos y del castigo a los pecadores, doctrina que los teólogos relacionan con elfin del mundo (Escatología). El pleno triunfo del bien y de la justicia se vincula ya con la vida de ultratumba, ya con la llegada del «reino de Dios». De ahí que se eleven al rango de virtudes la sumisión, la resignación, la no resistencia y el perdón universal. La ética teológica aparece en calidad de apología moral de la sociedad explotadora.
En la época antigua la moral consideraba que lobueno consistía en hacer actividades en beneficio de la comunidad, que reforzaran la unión o los principios comunes y que se viera como lo malo o peligroso lo contrario. Por ello, se valoraban la colaboración social, el respeto por lo que decían los mayores, las normas y las tradiciones. Eran rechazadas la falta de respeto a los ancianos y a las tradiciones así como la excesiva preocupación por símismo.
En la época medieval, cuando toda la vida social y política giraban alrededor de la iglesia, se consideraban buenas las actitudes y virtudes propias del ideal cristiano; la caridad y la misericordia: mientras que los actos que se apartaban de es ideal eran fuertemente juzgados, como la avaricia, la lujuria o la gula, por ejemplo. Entre las familias aristocráticas lo que se tenía cómo buenoera el respeto por el buen nombre de la familia.
la Iglesia católica, los temas de pensamiento trataban sobre qué acciones y actitudes son correctas dentro de la moral religiosa , el cristianismo se abre al mundo con un espíritu de universalidad incomparable, no hay diferencias de razas, de sexos, de nacionalidad, económicas, políticas…. De ninguna clase. Propone una hermandad basada en el...