Etica

INTRODUCCIÓN

Este trabajo trata la ética bajo un contexto más filosófico e histórico. Aquí podemos apreciar el análisis que el autor hace sobre sobre la ética sus orígenes y comparaciones con otras ciencias del mismo campo. Como bien se expone en las primeras páginas, no es cosa vieja, sino, por el contrario, es de estos días que la ética como tal se uniría la programa de clases de unbachiller.
De ello da fe nuestra ya larga tradición occidental que, junto con el saber por el saber, ha convertido en blanco de su preocupación el saber para y desde el obrar: el «saber práctico».
Edad Moderna, cuando Dios dejó de ser un dato indiscutible para la filosofía teórica; cuando su existencia no era ya objeto de certeza teórica y abandonó, por tanto, la tarea de legitimar socialmente normasmorales y jurídicas, la filosofía práctica vio engrosadas sus filas.









Informe de Lectura
Ética Mímina by Adela Cortina
De ello da fe nuestra ya larga tradición occidental que, junto con el saber por el saber, ha convertido en blanco de su preocupación el saber para y desde el obrar: el «saber práctico».
Edad Moderna, cuando Dios dejó de ser un dato indiscutible para lafilosofía teórica; cuando su existencia no era ya objeto de certeza teórica y abandonó, por tanto, la tarea de legitimar socialmente normas morales y jurídicas, la filosofía práctica vio engrosadas sus filas.
Este trabajo trata la ética bajo un contexto más filosófico e histórico. Aquí podemos apreciar el análisis que el autor hace sobre sobre la ética sus orígenes y comparaciones con otras ciencias delmismo campo. Como bien se expone en las primeras páginas, no es cosa vieja, sino, por el contrario, es de estos días que la ética como tal se uniría la programa de clases de un bachiller.
Pero, ¿en qué difiere la ética de la moral y la cívica?
El autor nos aclara esta cuestionante cuando claramente se cita: “Pero el temor a las confusiones aludidas, o el miedo a confesar que en las sociedadespluralistas también nos parecen unos modos de enfrentar la vida más propios del hombre que otros, sugirió «a quienes competía» la ingeniosa idea de sustituir el término «moral» por ese otro, que parece más científico, cívico y secular, «ética». Lástima que a los tres «más» citados tengamos que añadir «más inadecuado» porque, en buena ley, el quehacer ético no se identifica con lo que, al parecer,se esperaba del profesor de ética y que estaba muy conectado con lo que ha dado en llamarse «ética cívica», aunque es más bien una «moral democrática».
Con este término se hace referencia a la reflexión dentro del ámbito de la filosofía práctica que pretende la construcción de una moral, la cual partiendo de las propias tradiciones, de los condicionamientos políticos y económicos concretos, ydesde la propia praxis y reflexión de los individuos involucrados, proporciona respuesta a las exigencias de la sociedad secular, proponiendo los mínimos axiológicos y normativos compartidos por la conciencia de una sociedad pluralista, desde los que cada quien debe tener plena libertad para hacer sus ofertas de máximos y desde los que los miembros de esa sociedad pueden tomar decisiones moralescompartidas en cuestiones de ética aplicada; en otras palabras, es una ética que basada en la comunicabilidad interpersonal y en el consenso sobre unos mínimos exigibles trata de hacer funcionar éticamente una sociedad plural.
La ética mínima –que no hay que confundir con un reduccionismo minimalista de la ética– en su proceso reflexivo tiene en cuenta la dimensión autónoma y dialógica del hombre, y apartir del reconocimiento mutuo y la aceptación del derecho de auto legislación que tienen todos los seres humanos, pretende establecer un mínimo moral en el cual sólo se consideren normas justas aquéllas que han sido queridas por los afectados, tras un diálogo celebrado en condiciones de simetría; así se va constituyendo, poco a poco, ese cuerpo de normas acordadas, ese mínimo de leyes...