etica

La Ética es Fruto de la Razón y de la Libertad

En la Ética nicomáquea, Aristóteles, señala la diferencia entre la virtud natural y la virtud moral. Para que esta cualidad interna se transforme en una verdadera virtud, es necesaria la presencia de la razón y esa virtud intelectual, condición de todas las virtudes, que es la prudencia. Aristóteles dice que la virtud no es natural pero tampocoes antinatural. Ella no propone ser lo que uno ya es. Son la Ética y la Política las que producen “una naturaleza del hombre”, por encima de la continuidad biológica del ser vivo, sino que significa, por el contrario, un esfuerzo de cambio para alcanzar un nivel superior de vida. El fin de la Ética, a diferencia de las otras tendencias, es una tendencia al bien. No todos los hombres son virtuosossimplemente por tener la tendencia al bien. La tendencia al bien debe estar de acuerdo a la razón, cuya ejecución depende de la libertad. La idea de una ética natural o de una ética de acuerdo a la posición social o el talento de la gente, iría en contra de la idea misma de ética y contra una distinción entre hombre y animal. Llegar a ser hombre es escoger las potencialidades o tendencias queconstruyen lo verdadero humano. No es suficiente nacer como hombre para ser hombre.

Aristóteles rechaza también como el bien propio del hombre los placeres sensibles, las riquezas y los honores. Estos últimos son buenos pero son más medios que fines. El animal goza de la vida vegetativa y sensitiva pero no necesita dominar los procesos sordos de crecimiento, nutrición y generación. El hombre, alcontrario, puede perder su humanidad por la contingencia de su libertad. Lo que verdaderamente distingue la vida del hombre es la razón, pero aplicada de acuerdo al bien. De esta manera ya se da una diferencia entre el valor y el hecho, el deber–ser y el ser. La Ética de Eudeme indica que ningún hombre digno puede escoger solo la vida de los placeres de la comida, de la carne o del sueño. Asítambién, la mejor virtud debe ser la que pertenece a esta parte del alma que es la actividad propia del hombre, es decir la razón. Actuar como hombre significa usar sus tendencias netamente humanas,
Las plantas y los animales no pueden fracasar en su crecimiento. El hombre, al contrario, puede perder su humanidad por la contingencia de su libertad.

La Virtud es una disposición adquirida (un hábito)de acuerdo a la razón y por decisión libre

Aristóteles considera que la definición de la virtud como adquisición del bien es más importante que la definición de la tendencia al bien. Para ser un hombre feliz no es suficiente optar por la mejor tendencia sino adquirir el hábito de actuar bien, o sea la virtud. Aristóteles da la siguiente definición de la virtud:
La virtud es un hábito selectivo,consistente en una posición intermedia para nosotros, determinada por la razón y tal como lo determinaría el hombre prudente”

Finalmente, dícese que somos movidos por las pasiones, mientras que por la virtudes y vicios no somos movidos. En primer lugar, la definición aclara que la virtud, no es una acción sino una actitud o postura relacionada con una elección. Esta actitud no se hereda sinoque se forma por esfuerzo de uno mismo o por influencia de los otros. El fin de la ética, es mantener una tendencia al bien como elección. La virtud, siendo la condición necesaria para actualizar la tendencia definida del hombre, no es una tendencia. Jean Baptist Gourinat dice: Aristóteles no deja de repetir que la moral y la virtud consisten en la capacidad de elegir el bien.
En contra de Platóny Socrates, Aristóteles insiste que nadie tiene la virtud por naturaleza. El hábito o la virtud es una exigencia de presencia de la inteligencia por elección. Aparte de la libertad se necesita también el hábito o la costumbre. La virtud no es por lo tanto una tendencia sino una disponibilidad adquirida. La tendencia o la potencia es una capacidad natural, tal como el don de la música, etc.,...