etica

Teoría y práctica de la ética en el siglo XXI
(Undécimas Conferencias Aranguren, 2002)
VICTORIA CAMPS
Universidad Autónoma de Barcelona

RESUMEN. La vinculación entre la teoría
ética y la práctica moral es uno de los
problemas recurrentes de la filosofía
moral, más acuciante en el escenario producido por el liberalismo económico,
moral y político. Los tres apartados en
que se divide elartículo se refieren a tres
cuestiones que, a juicio de la autora, causan desconfianza y escepticismo con respecto a la teoría ética contemporánea. En
primer lugar, la imposibilidad de construir
una moralidad pública en las sociedades
laicas y plurales. Segundo, la falta de
atención que las teorías suelen prestar al
problema de la motivación moral. Finalmente, el peligro que representan hoylos
fanatismos y los fundamentalismos morales y políticos. Los tres apartados tienen
que ver con un tema nuclear en la ética de
nuestro tiempo: el ejercicio de la libertad
en las democracias actuales.

ABSTRACT. This paper deals with the
difficult link between ethical theory and
moral practice. It is a recurrent problem of
moral philosophy specially worsed because of the spread ofeconomic, social and
political liberalism. The three parts of the
paper deal with three questions which,
from the point of view of the author, bring
abaut mistrust and scepticism about contemporary ethics. The first questions is the
difficulty of constructing a public morality
within our secular and plural societies.
The second one refers to the little attention
payed by ethical theories to theproblem of
moral motivation. The last question raise
the problem represented nowadays by
fanatism and fundamentalism. All three
parts have to deal with a further question
which lays at the core of contemporary
ethics: the exercise of liberty in liberal
democracies.

Desde Aristóteles, la realización práctica de la teoría ética es un problema
que concierne a la filosofía. «No nos interesaqué es la virtud sino ser virtuosos», se repite con insistencia en la Ética a Nicómaco. ¿Cómo es posible que
la razón pura sea práctica? o ¿cómo es posible que la razón moral obligue?,
se pregunta Kant al concluir la Fundamentación de la metafísica de las costumbres. La preocupación de Kant no impide que la ética formal y a priori
kantiana sea criticada por los utilitaristas por serexcesivamente pura y desarraigada, por su fracaso a la hora de incidir en las reformas legislativas, que
es lo que busca Bentham. En nuestro tiempo, las réplicas y críticas comunitaristas, e incluso republicanas, al liberalismo se apoyan en el argumento de
que el individualismo abstracto liberal carece de fuerza prescriptiva: sus
ISEGORÍA/28 (2003)

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principiosson demasiado abstractos y el sujeto al que se dirigen no está en
ninguna parte, de forma que difícilmente se sentirá motivado a actuar de
acuerdo con los derechos y deberes que se le adjudican.
Dicha preocupación, siendo como es implícita al discurso moral, y quizá
irremediable, adquiere en cada época tintes distintos. Las razones por las
que una determinada teoría ética nos pareceirrealizable, o poco motivadora,
tienen que ver con problemas específicos de cada momento histórico. Lo
que me propongo hacer aquí es reflexionar sobre algunas de las circunstancias de nuestro tiempo que provocan conflictos especialmente acuciantes y
que nos conducen a contemplar con escepticismo el discurso moral, como
un discurso bello en teoría pero demasiado alejado de la realidad. Los trescapítulos que siguen responden a tres de los problemas que llevan a desconfiar de la ética y de su capacidad para mover a la acción.
1. El primero de ellos tiene que ver con el rechazo de lo que podríamos
denominar una moralidad pública, que hasta hace poco permaneció vinculada a una religión o a una ideología determinadas (y en algunos lugares sigue
estándolo, allí precisamente donde el liberalismo...