Etica

3.3. Para seguir conversando
Etica y religión comparten un mismo tema y un mismo espacio. Las dos se
preguntan por el sentido, y las dos, se remiten a una realidad trascendente para
intentar resolver dicha pregunta.
Renunciar a este espacio de la trascendencia es, o bien reducir la religión a
mero producto económico, o bien ahogar y agotar todo proyecto ético en lo que ya
está dado. Eneste sentido, la ética no puede renunciar al bien como aspiración
capaz de enjuiciar toda realización (carácter de lo infinito); ni a la
incondicionalidad de una exigencia que se me impone y a la que no puedo
renunciar so pena de dejar de ser hombre (carácter de la obligatoriedad); ni a la
complicación de todo lo que soy en lo que hago (radicalidad para expresar el
carácter vinculante de ladimensión moral).
Sin embargo, esta reivindicación ética de la trascendencia no agota to
RESUMEN DE LA ÉTICA ARISTOTÉLICAPor José Ramón Ayllón
LA FELICIDADl Toda acción humana busca siempre algún bien: el médico busca el bien de la salud; el sol-dado busca la victoria; el marino, la buena navegación; el comerciante, la riqueza...2 En realidad vivir como hombre significa elegir un blanco -honor,gloria, riqueza, cultura- yapuntar hacia él con toda la conducta, pues no ordenar la vida a un fin es señal de gran necedad.Previamente es necesario, sin precipitación y sin negligencia, determinar en qué consiste vivir bien,y bajo qué condiciones se alcanza esa meta. Se reconoce sin duda que la felicidad es el mayor y elmejor de los bienes humanos. Pero, ¿en qué consiste lo mejor?3 Casi todo elmundo llama felicidad al máximo bien que se puede conseguir, pero nadie sabeexactamente en qué consiste ese máximo bien. Unos creen que es el placer, la riqueza o los honores.Otros piensan que es otra cosa. A menudo, la misma persona cambia de opinión y, cuando está en-ferma, piensa que la felicidad es la salud; si es pobre, la riqueza; si es inculta, la cultura.4 No vamos a examinar todas lasopiniones, pues no es sensato tomar en serio las simplezasque a veces piensan los niños, los enfermos y los locos. Tonterías que no necesitan argumentos sinotiempo, medicina o castigo. También es inútil examinar la opinión de la masa, pues ella habla alazar sobre casi todo, y especialmente sobre la felicidad. Hemos de examinar solamente la opiniónde los sabios.5 Y en estas cuestiones hemos decontentarnos con llegar a verdades toscas y esquemáticas,pues no se puede pedir el mismo rigor en todas las materias: tan absurdo sería aceptar de un mate-mático la persuasión como exigir de un retórico demostraciones. Así que intentaremos convencerpor medio de argumentos, presentando los hechos observados a modo de prueba y ejemplo. Y desde juicios verdaderos pero oscuros, llegaremos a juicios másclaros.6 Las tres opiniones más cualificadas son las que hacen consistir la felicidad en la prudencia,la virtud y el placer. También se admite que pueda ser consecuencia de las tres cosas, o de dos deellas.7 En cualquier caso, dado que la felicidad es lo mejor para el hombre, habría que averiguarqué significa ser hombre. Lo mejor para el músico, para el escultor y para el artesano es realizarbiensu actividad. Ahora bien, ¿hay una actividad propia del hombre como tal? No puede ser la vi-da, pues todos los animales y vegetales viven. En cambio, la vida dirigida por la razón es específicadel hombre.8 Y como lo propio y principal del hombre es la razón, la vida conforme a la razón será lamás feliz.9 Además, el que cultiva su inteligencia parece ser el mejor y el más amado de los dioses.Puessi los dioses, según creemos, se cuidan de las cosas humanas, será lógico que estimen lo más

La Moral Cristiana :
nace y se nutre de la fe en Jesús de Nazaret confesado como Cristo y aceptado como la norma inconidcional de la praxis cristiana. Las expresiones de ese peculiar aliento ético son múltiples y variadas : en el creyente actúa la sensibilidad ética nueva que se encauza a través del...