Etica

Ética Filosófica
Vemos que entre la filosofía y la teología hay muchos puntos comunes, caracterizados por el interés por la ética y su reflexión dentro de la dimensión del hombre, considerando que lo ético es propio del hombre. Pero aun teniendo relación, no se toma en cuenta la relación razón y fe, entre comprender y creer, entre visión racional y visión creyente sino que se planea profundizarla relación entre la práctica de la razón y la fe, su actual y la concordancia del mundo de los valores en cuanto a cristianos entre el sujeto ético (el hombre) y el cristiano.
En la realidad esta relación no se da a su vez en la practico, porque aunque sean practicas a su vez son teóricas y especulativas porque se refieren a hombres y cristianos que para hacer la relación debemos preguntarnosquien es el hombre y quien el cristiano o quien debe ser? Y realizar una comparación antropología filosófica y teológica, que ayudara a determinar la verdad (carácter teórico) y el actuar normativo o sea que el hombre debe actuar en base a la norma, que con algunas diferencias, lo mismo hace el cristiano.

Esta consideración nos indica un solo aspecto de la ética cuando nos referimos a la ética deuna persona, dejando a un lado el carácter normativo o imperativo de todo el sistema de conocimientos y su practicidad. Es que cuando la ética se atribuye a una persona, como actividad libre de la voluntad se eleva a principio moral fundamental, principio que unifica y sintetiza la totalidad de la ética, como principio entitativo y cognitivo.

Así el sujeto moral es la que toma en cuenta de lapráctica de la normativa, siendo así sujeto moral al construir su realidad imperativa
El sujeto practico el hombre en cuanto a sujeto moral lo constituye la conciencia porque con ella es el hombre se da cuenta de la presencia de una estructura que lo cualifica en su humanidad. Concordamos que es la conciencia que nos indicara la dimensión moral en que accionamos, que al expresarse nos dice nosadvierte sobre lo que hacemos porque ella es saber, conocimiento, exigencia, ley deber imperativo y valor. El hombre con su esencia en su realidad tiene la conciencia que le obligue y lo compromete.
Considerando que la ética es previa a la teología y perdura hasta después de ella, ya que la ética es la que poseemos como humanos y lo teológico es el conocimiento que tenemos como seres humanocreados por Dios.
Si tenemos en cuenta el objetivo, las fuentes y el modo de conocimiento tendremos estas diferencias:

Salen a la luz dos aspectos inseparables y correlativos de la dimensión moral; la conciencia y la ley, ya que en hombre en su constitución moral es conciencia y ley, ambos son una de la otra, donde la conciencia es la voz, el mensajero de la ley y la ley es la realidad de laconciencia su contenido. Conocemos ahora que esta unidad de comunicación y ley es lo que se llama subjetividad moral o práctica. Entiendo a la conciencia como la que le permite al hombre conocer a si mismo y saber que debe vivir como hombre y como imperativo primordial serle obediente a la conciencia que le revela su deber de vivir, su dignidad de vivir y la ley de su vivir humano
En esta situaciónhumana se presentan aspectos de la realidad del hombre que son exigencias como es el que es un ser sometido, es obediente, no es arbitrario esta ley porque está unida a su vida. El segundo aspecto es la ley a la que se encuentra sometido el hombre y su posición como ley, ya que su misma esencia no es iniciativa suya, ni interiorizada por presiones externos cambiantes, sino que la encuentra en suinterior desde su origen. De aquí proviene el tener aspectos que nos dicen que la exigencia viene impuesta por el hombre, no es una necesidad instintiva ciega sino que se identifica con la realidad del hombre. O sea que la ley impuesta al hombre es impuesta por él mismo y ese impuesto es la conciencia.
En la posición que la actual existencia del hombre también es su libertad y no es que él se...