Etica
Páginas: 2 (365 palabras)
Publicado: 24 de febrero de 2013
DE LA MORAL HETERONOMA A UNA ETICA AUTONOMA
Tanto en el derecho como en la moral positiva existe un elemento común que los aproxima: el sujeto que cumple los imperativos normativos heterónomos, bienpor convicción, bien por convivencia externa o por temor. Como se ha insistido desde Pedro Abelardo la vida moral- a diferencia de la vida jurídica, implica que las costumbres y pautas externas seaninteriorizadas. En la vida jurídica, desde la filosofía del derecho de Hegel hasta las escuela filosóficas del derecho actuales, se ha pretendido establecer la misma afirmación que Kant hace para lavida moral, señalando además que el problema definitivo que debe resolver toda filosofía del derecho, al igual que en el caso de la moral positiva, es establecer como la legalidad jurídica se hacerealmente vinculante en la conciencia de los individuos.
No sobra aclarar que la autonomía moral no implica abandonar las exigencias de la heteronomía ordenadora.
Es cierto que muchos adultos noalcanzan el nivel de autonomía moral y se quedan como niños en la anomia o en la heteronomía simple; pero ese es un problema de escaso cociente de inteligencia moral; típica idiotez moral.
No se puede decirque la autonomía moral solo se alcanzo cuando se invento el discurso ético como logos critico de la moral. Muchísimos genios morales perfectamente autónomos, surgieron y surgen viviendo a plenitudsu herencia moral colectiva, pues en toda moral existen las motivaciones básicas de toda existencia humana, como distinta de la mera vida zoológica. No olvidar que la moral siempre ha acompañado alhombre mientras la ética es un saber teórico tardío, cultivando por especialistas. La ética docens, purificadora del comportamiento moral ordinario, genera una nueva practica moral, es decir una éticautens, que se encarga de restaurar lo más humano de la vieja moral o de proponer unos principios y una normatividad alternativos para superar la esclerosis de las convenciones negativas heredadas.
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Tanto en el derecho como en la moral positiva existe un elemento común que los aproxima: el sujeto que cumple los imperativos normativos heterónomos, bienpor convicción, bien por convivencia externa o por temor. Como se ha insistido desde Pedro Abelardo la vida moral- a diferencia de la vida jurídica, implica que las costumbres y pautas externas seaninteriorizadas. En la vida jurídica, desde la filosofía del derecho de Hegel hasta las escuela filosóficas del derecho actuales, se ha pretendido establecer la misma afirmación que Kant hace para lavida moral, señalando además que el problema definitivo que debe resolver toda filosofía del derecho, al igual que en el caso de la moral positiva, es establecer como la legalidad jurídica se hacerealmente vinculante en la conciencia de los individuos.
No sobra aclarar que la autonomía moral no implica abandonar las exigencias de la heteronomía ordenadora.
Es cierto que muchos adultos noalcanzan el nivel de autonomía moral y se quedan como niños en la anomia o en la heteronomía simple; pero ese es un problema de escaso cociente de inteligencia moral; típica idiotez moral.
No se puede decirque la autonomía moral solo se alcanzo cuando se invento el discurso ético como logos critico de la moral. Muchísimos genios morales perfectamente autónomos, surgieron y surgen viviendo a plenitudsu herencia moral colectiva, pues en toda moral existen las motivaciones básicas de toda existencia humana, como distinta de la mera vida zoológica. No olvidar que la moral siempre ha acompañado alhombre mientras la ética es un saber teórico tardío, cultivando por especialistas. La ética docens, purificadora del comportamiento moral ordinario, genera una nueva practica moral, es decir una éticautens, que se encarga de restaurar lo más humano de la vieja moral o de proponer unos principios y una normatividad alternativos para superar la esclerosis de las convenciones negativas heredadas.
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