Etica

Ética General I y II
Prof. Rodrigo Ahumada
Materia: María Fernanda Leiva Romero
Tipiado por: César Antonio Encina Moya

CAPÍTULO I

I. Situación de la Ética de lo Ético en el mundo contemporáneo

Todos sabemos que estamos viviendo un CAMBIO EPOCAL. Estaríamos pasando de la MODERNIDAD a la POST MODERNIDAD (concepto ambiguo)

Es una época de crisis, la RELIGION ha sido desplazada, existe unacarencia de fundamentos y se vive sin certezas.

Se le llama a este cambio: Modernidad vs. Postmodernidad, Racionalismo vs. Post racionalismo, Sociedad Industrial vs. Sociedad de la información.

II. Hipótesis del quiebre entre las dos épocas:

1) 1914:

Termina la Belle Epoque e irrumpe la I Guerra Mundial. Aparece desconfianza frente a lo que la razón habría prometido. TURGOT habla del“progreso indefinido”. KANT y la ‘felicidad que daría la razón’; época positivas y moderna. Pero se dan cuenta que la razón NO hace la felicidad, ocurren hechos mas bien irracionales.

2) 1945:

Termina la II Guerra Mundial, aparece la Bomba Atómica, el hombre aparece en la posibilidad de autodestrucción, holocausto, la tecnología puede destruir todo.

3) 1960:

Época de revolución, cambios totalesde planificaciones globales, jóvenes buscaban un mundo nuevo, bajo el supuesto de que las respuestas entregadas por la modernidad ya no servían.

4) 1989:

Otros dicen que el quiebre está en la caída del Muro de Berlín, lo que supone el fin de la Guerra Fría.

Se da una CRISIS a la que se le buscan explicaciones. Dentro de esta crisis se haya la ETICA. Crisis en el sentido de CAMBIO y deTRANSFORMACIÓN ya que hay proyectos de Sociedad o Cultura que según Pedro Morandé, ha fracasado.

¿Por qué la ÉTICA?: Es un SABER PRÁCTICO. Estudia al hombre concreto y así debe conocer su cultura, sociedad y las características de la época en que vive, además de saber QUÉ y QUIÉN es el HOMBRE, ya que se trata de una ciencia filosófica y práctica a la vez.
La crisis del proyecto cultural de la Modernidadha sido sustituido por una nueva síntesis o una Post Modernidad. Esto afecta la condición existencial del ser humano y afecta también a la Ética. Afecta su presencia en el mundo y cómo el hombre se sitúa en el.

El Concilio Vaticano II (1962 – 1965) señaló que “la humanidad está entrando en una nueva época histórica que tendrá cambios bruscos, crisis familiares, ateismo, etc.”

III. Que fue de laModernidad:

Inicio siglo XVII influenciado por Descartes y Lutero que hacen imposible el dialogo entre fe y razón y cultura.

Esta imposibilidad del dialogo deriva de dos vertientes: Entre las dos, prima el racionalismo:
La vía cartesiana (racionalista) y
La vía luterana (fideísta)

En el espacio público (en que lo más importante es la sociedad política), prima el RACIONALISMO;

En el espacioprivado (lo que los historiadores llaman la familia), prima el FIDEISMO. Lo que ocurre es que se reduce la religión al espacio privado con lo cual se acaba con la moral social. La reflexión política queda fuera de la ética, tal como sucede en Maquiavelo y Hobbes.

MAQUIAVELO: Separación radical entre ética y política. A partir de ahí la política es arte (Poiesis) y lo ético (Praxis)

HOBBES:Fundamentos del Pacto Social. El hombre NO es ontológicamente social, sino que entra a la sociedad mediante un pacto. (Aristóteles dice que el Hombre es ser político, ser social)


















IV. ¿De dónde nace la Modernidad?

Los fundamentos de la Modernidad se estructuran a partir del siglo XVII. Son 5 las tesis principales:

1. IMPOSIBILIDAD DE COMUNICACIÓN ENTRE FE Y RAZON.

Para Lutero laFilosofía es enemiga de la teología porque la razón destruye la fe. Se separan las ramas del conocimiento. (Fe  Fideísmo y razón  racionalismo)

2. SECULARIZACIÓN:

Se rompe el dialogo entre fe y cultura. Occidente nació cristiano y se pierde con la modernidad. Occidente se ve vaciado de su contenido cristiano. Surge una cultura indiferente a la fe cristiana.

3. IMPOSIBILIDAD DE LA RAZON...