Etimologista freudiana

Epistemología Freudiana
El psicoanálisis es la ciencia del Inconciente, por ello la cuestión de si es una ciencia o no. Esta definición supera la visión binaria. Se encuentra entre la ciencia positiva y el arte. La condición de aceptación es negar su principio y que lo social no tenga nada que ver con lo sexual.
Para la ciencia, el hecho de colocar mitos en la base de la teoría, lo acerca auna teología, que luego busca ser científica en su método, pero cuyos supuestos son una revelación y no un descubrimiento empírico o una invención racional del hombre. No comprueba y demuestra los datos sino que los trasciende y a la vez los anticipa: está mas allá del fenómeno, aunque se nutre y se modifica de acuerdo al fenómeno, en psicoanálisis: la clínica.
Cae la sospecha de que elpsicoanálisis toma el contenido de la teoría hebrea y a la vez el método de la ciencia, para realizar una extraña amalgama.
En el psicoanálisis, la ciencia coloca todo lo negado, reprimido para luego expulsarlo señalándole el desierto.
La raíz moderna del psicoanálisis tiene que ver con la búsqueda de un método universal para un saber integral o un múltiple interés de saber.
Desde Descartes los modernosintentaron hacer una sola y gran ciencia pero fracasaron: no dieron con el objeto, ni con el método, ni con el sujeto.
Freud expresó que los dos grandes enemigos del psicoanálisis son la religión y la ciencia, en especial la ciencia médica.
El psicoanálisis es una teoría de los lugares (tópica) una teoría de las fuerzas (dinámica) una teoría de las energías (economía) que se entrelazan para hacerel nudo de una teoría que integra los opuestos y le agrega uno más: el método. Abordando lo que la ciencia no puede abordar: la paradoja, la aporía, la encrucijada. Desde una tercera posibilidad (lógica trina) supera la estructura binaria en donde se enmarca la filosofía y la ciencia, a la vez abre al campo de la polisemia de sentidos.
Que el psicoanálisis haga participar del criterio de verdad alos que una cultura cree, sin poder pasar por la comprobación y la demostración, es inadmisible para la ciencia positiva.
Otra crítica del positivismo al campo psicoanalítico es que no separa el método del objeto, ni aún del sujeto que investiga. No obstante el psicoanálisis considera valiosa esa unidad produciendo la diferenciación dentro de la unidad y no por fuera como la ciencia positiva.Lo que el positivismo ve como paradoja insalvable, el psicoanálisis lo vive como práctica cotidiana de un saber hacer. El positivismo lo toma como una antinomia, lo opuesto a nomos (ley) no es posible obtener una ley que lo regule, por lo tanto, no es serio el trabajo de investigación. Pero el psicoanálisis tiene sus propias leyes, que se las otorga su objeto de estudio: el inconsciente. Así elpsicoanálisis está obligado a seguir la ley del inconsciente con su lógica propia desde un método que permita su abordaje de manera universal con resultados singulares en la práctica de casa caso.
El niño freudiano es un hijo que tiene un padre: Freud, muchos abuelos: ciencia, tradición hebrea. La filosofía es el varón que auto engendra desde su razón, este nuevo saber está buscando un cuerpo, y lasmujeres histéricas se lo dieron. Desde ese cuerpo que habla surge el psicoanálisis como un intento de descifrar ese decir…
El psicoanálisis es el primer discurso dirigido a la mujer desde el cuerpo de la mujer, pero simbolizado por un varón, su progenitor: Freud. Tiene un patriarca y muchas madres, que van de pacientes a futuras analistas. La histeria es el gran paradigma freudiano.
No se puedeanalizar un complejo en un paciente si antes el analista no lo ha superado, punto ciego en donde toda la claridad de la razón se choca con la resistencia y la represión. Freud se nutre de la cultura hebraica y busca en las otras tradiciones, la luz que aparece en el Génesis y que se convierte en tiempo. La luz freudiana tiene por fuente el amor y el deseo, lo que le da brillo al objeto, lo que...