Etnocentrismo

Unidad 1-Veamos los tres momentos: nuevas diferencias de clases,
1° Momento: fin del siglo XIX. (1850)
Objeto: La diferencia cultural. El conocimiento de la existencia de otros modos de vida y la expansión europea, junto a la revolución industrial, que generó nuevas diferencias de clases, fueron objeto de una búsqueda de explicación científica acerca de estas diferencias. Así, el objeto deestudio era el hombre con una particularidad: su dualidad, ya que era tanto cuerpo (mundo de la naturaleza) como espíritu (mundo cultural). Siguiendo esta dualidad, la antropología se constituyó en dos ramas: física y cultural.
Teoría(paradigma) El Evolucionismo. Buscó encontrar respuestas a esas diferencias a través del concepto de evolución.
Método: Comparación de las sociedades en el tiempo y elespacio, y elaboración de una historia natural de la humanidad.
Técnicas: Inventarios, encuestas.
Aquí la antropologia se constituyó como ciencia. Se estableció una división del trabajo científico, dentro de las ciencias humanas y sociales: por un lado, las que estudiaban sociedades “civilizadas, desarrolladas”(sociedades complejas) (historia y sociología), y por el otro las que estudiaban(sociedades “primitivas), no desarrolladas” (antropología). Pregunta fundante en antropología [ asombro ante lo distinto[ se intenta explicar las diferencias culturales, el origen de esas diferencias
2° Momento: entre las dos guerras mundiales.(1918-1939)
Surgimiento Escuelas Teóricas Nacionales (Inglaterra, EEUU, Alemania, Francia).. Aparecen la escuela británica, el estructuralismo y el funcionalismoinglés, entre otras...cada una elaboró teorías alternativas, criticando al evolucionismo. Se criticaban principalmente sus técnicas, (por considerarse imposible la operación de abstraer), el método comparativo, (por considerarse etnocéntrico).
Criticas al evolucionismo:
-Ausencia técnicas claras obtención de datos (fuentes secundarias, trabajo de gabinete) [ observación participante, trabajo decampo.
- Uso incorrecto método comparativo [ etnocéntricos [ planteo relativista [ diversidad cultural (equivalencia entre culturas).
Objeto: La diversidad cultural.
Teoría: El funcionalismo. Enfoque holista: una cultura estaba conformada por partes y, por lo tanto, cada una debía ser vista en función del conjunto.
Método:Relativismo. Imposibilidad de comparar, ya que cada cultura es unaconfiguración diferente y entendible sólo en sus diferentes términos.
Técnicas: Observación participante (traslado del investigador a otras sociedades).
Se empieza a producir en este momento, una separación fundamental en la teoría, entre la antropología social (la forma en que se organizan los hombres) y la cultural (como viven y como piensan su vida).
3° Momento: Después de la Segunda guerra.(1950)
Eneste momento se produjeron dos tipos de transformaciones, por un lado en las sociedades primitivas (disminución cuantitativa y transformación cualitativa, “occidentalización)”, y por el otro, en las practicas antropológicas, que empezaron a reconocer estos cambios en sus investigaciones. Aquí surgieron dos líneas antropológicas notorias:
-El estructuralismo francés de Lévi Strauss, que continuóestudiando las sociedades que podían considerarse aún “primitivas”, realizándose una especie de “antropología del salvataje”, hacia la comprensión de los fundamentos básicos de la existencia humana, a través de las “partículas y fragmentos de restos que aún se pueden reunir”. Según él, eso permitía desarrollar una ciencia general del pensamiento, una gramática universal, ya que el espíritu del hombreera, en el fondo, “el mismo en todas partes”.
Objeto: La diversidad cultural.
Teoría: Estructuralismo.
Método: Comparativismo y deducción, en tres niveles: etnografía, (aislamiento y descripción de los modelos de interpretación de los pueblos), etnología (estudio comparado de las distintas culturas), y antropología estructural (construcción de axiomas básicos, comunes a todas las culturas)....