Eugene Herrigel El Arte De La Espada

2/2/2015

Eugene Herrigel: El arte de la espada

El arte de la espada
Eugen Herrigel
Ext. de "Zen en el arte del tiro con arco", Buenos Aires, Kier, 1972, 1996.
 
A pesar de todo lo dicho, mucho me temo que en más de uno haya surgido la sospecha de que el tiro de arco, desde que quedó eliminado de la lucha de
hombre  a  hombre,  haya  sobrevivido  gracias  a  una  afectada  espiritualidad. Por  ende,  que  se  haya  sublimado  de  una  manera  poco  sana.  No  puedo
criticarlos por pensar así.  
Es  conveniente  subrayar  una  vez  más  que  el  Zen  no  sólo  en  los  últimos  tiempos  ha  influido  de  manera  fundamental  en  las  artes  japonesas  y  porsupuesto en el arte del tiro de arco. Lo viene haciendo desde hace muchos siglos. En consecuencia, un maestro arquero de tiempos remotos, que debía
salir airoso de la prueba quién sabe cuántas veces, no hubiera podido decir otra cosa acerca de la esencia de  su  arte  de  cuanto  dice  un  maestro  en
quien vive la "Magna Doctrina". A través de las centurias, el espíritu de ese arte ha permanecido idéntico, tan inalterable como el mismo Zen.  Sin embargo, para disipar toda posible duda y, lo sé por experiencia propia, comprensible, echemos una mirada a otro arte cuya  importancia  para  el
combate aún hoy no puede negarse: el arte de la espada.  Esto  nos  permitirá  establecer  una  comparación.  Tal  cosa  se  me  ocurre  no  sólo  porque  el
maestro Awa también sabía manejar "espiritualmente" la espada, ­por lo cual señalaba a veces la excitante coincidencia entre las experiencias de losmaestros del arco y de la espada­, sino sobre todo porque de aquella época en que la caballería estaba en su apogeo y en que los espadachines tenían
que ser capaces de demostrar su maestría de la manera más irrefutable entre la vida y la muerte, de aquella época, pues, existe un documento literario
de primer orden. Es un tratado de Takuan, gran maestro del Zen, titulado "La aprehensión inmutable" (1), donde se expone detalladamente la relaciónentre el Zen y el arte de la espada y por ende también la práctica de la esgrima.  
No sé si es el único documento que interpreta de una manera tan amplia y original la "Magna Doctrina" de la maestría de la  espada;  tampoco  sé  si
testimonios  similares  existen  con  respecto  al  arte  de  tiro  de  arco.  Pero  una  cosa  es  segura:  es  una  gran  suerte  que  el  relato  de  Takuan  se haya
conservado y un gran mérito de D. T. Suzuki el de haber traducido, casi completa, esa carta dirigida a un célebre maestro de la espada, poniéndola así
al alcance de numerosos lectores (2). Ordenando y resumiendo el contenido del citado documento, trataré de destacar con mis propias palabras, y de la
manera más clara  y  concisa  posible,  lo  que  hace  siglos  ya  se  comprendía  por  el arte  de  la  espada  y  lo  que  según  la  opinión  unánime  de  grandes
maestros, debe comprenderse aún hoy.  
En virtud de aleccionadoras experiencias, hechas tanto en ellos mismos como en sus discípulos, los maestros de la espada consideran un hecho que elprincipiante, por fuerte y combativo, por valiente e intrépido que sea por naturaleza, pierde al comenzar la enseñanza su despreocupada naturalidad y
además la confianza en sí mismo. Ahora llega a conocer todas las posibilidades técnicas  de  poner  en  peligro  la  vida  durante  el  combate,  y  aunque
pronto es capaz de concentrar su atención al máximo, de vigilar al adversario de la manera más despierta, de parar sus estocadas con exactitud y dehacer eficaces asaltos, se halla en una situación peor que antes cuando daba golpes a diestro y siniestro y  al  azar,  mitad  en  broma,  mitad  en  serio,
según la inspiración del momento y del ardor bélico durante los combates de práctica. Tiene que admitir ahora, y resignarse a ello, que se encuentra en
condiciones de inferioridad frente a cualquiera que sea más fuerte, ágil y experimentado, y que estará expuesto.  ...