Europa ante el espejo
Páginas: 9 (2072 palabras)
Publicado: 5 de marzo de 2012
Biografía del autor
Josep Fontana i Lázaro (Barcelona, 1931) se licenció en Filosofía y Letras por la Universidad de Barcelona en el año 1956, y, posteriormente, hacia 1970 se doctoró en Historia por la misma universidad. Ha impartido clases de Historia económica y contemporánea en las universidades de de Barcelona, Valencia y Autónoma de Barcelona. Influyó en su pensamiento autores como E. P.Thompson (historiador británico e intelectual del socialismo humanista), Pierre Vilar (historiador e hispanista francés, referente de la historiografía catalana), Antonio Gramsci (teórico marxista italiano) y Walter Benjamin (filósofo y crítico literario alemán, vinculado a la escuela de Frankfurt). Alumno de Vicens Vives y Ferrán Soldevilla, sus principales corrientes de investigación son laHistoria económica, la Historia española del siglo XIX y la Historia de la Hacienda., desarrollando una extensa e intensa actividad académica cuyo fruto han resultado, entre otros, una treintena de libros y gran cantidad de artículos en revistas especializadas y obras colectivas, siendo colaborador de las revistas de historia Recerques (1970) y l'Avenç (1976) Es director del Institut d'HistòriaJaume Vicens Vives de la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona, en la que dio clases de Introducció a la Història.
Libros publicados por Josep Fontana:
· Fontana, Josep, Europa ante el espejo, Crítica, Barcelona, 1994.
· Fontana, Josep, Introducción al estudio de la historia, Critica, Barcelona, 1999.
· Fontana, Josep (ed.), Josep Fontana: Historia y proyecto social, Crítica Barcelona, 2004.· Fontana, Josep, La revolución liberal a catalunva, Eumo/Udg, vicensa, 2003.
· Fontana, Josep, La historia de los hombres: el siglo xx, Crítica, Barcelona, 2002.
El libro cuenta como se ha ido desarrollando la comunidad o identidad europea en oposición a unos <<otros>> -tanto dentro como fuera del continente europeo- que sirvieron como figura en la que verse reflejados para poderjustificar su superioridad y así tener plenos derechos sobre otros pueblos. La formación de los <<otros>> fue diferente según las épocas y este libro los divide en capítulos donde encontramos, entre otros, al bárbaro, el hereje, el infiel o el salvaje.
Josep Fontana afirma que es equivocado intentar dar una fecha concreta al nacimiento de la cultura europea o una delimitaciónterritorial clara ya que, Europa como tal se forma a través de un proceso historico de mestizaje y, por lo tanto, no hay nada que nos permita hablar de una esencia cultural europea. Todo el intento por parte de los europeos de crear unos orígines únicos y bien definidos que los diferenciara del resto de pueblos del mundo tiene su antecente en los griegos, los cuales intentaron desarrollar una sociedadunida (apenas compartían una misma lengua con muchas diferenciaciones dialectales) creando un personaje antagónico que los elevara a una posición de superioridad, el bárbaro asiático. Los europeos vieron una Grecia ilusoria donde el <<sistema democrático>> no funcionaba como hoy lo conocemos, consistiendo en un simple privilegio de unos pocos poderosos de debatir los asuntos de estado,dejando fuera la representación de los intereses de la inmensa mayoría.
Esta idea de bárbaro fue heredada por los romanos que lo utilizarían para definir a los pueblos que vivían fuera de las fronteras del imperio. Llegaron a creer que el mundo se dividía en dos partes: el imperio y los bárbaros. Los romanos comenzaron a crear una imagen estereotipada del <<bárbaro>>atribuyendoles características de unidad étnica que no poseían. Nombres como Galo, Germano, Celta o Godo fueron utilizados por los romanos para englobar a una serie de pueblos de un determinado espacio geográfico que para nada formaban una unidad étnica definida.
El cristianismo sería el segundo elemento caracterizador, junto con la cultura clásica, de lo europeo.
Sin embargo, Fontana nos habla de una...
Josep Fontana i Lázaro (Barcelona, 1931) se licenció en Filosofía y Letras por la Universidad de Barcelona en el año 1956, y, posteriormente, hacia 1970 se doctoró en Historia por la misma universidad. Ha impartido clases de Historia económica y contemporánea en las universidades de de Barcelona, Valencia y Autónoma de Barcelona. Influyó en su pensamiento autores como E. P.Thompson (historiador británico e intelectual del socialismo humanista), Pierre Vilar (historiador e hispanista francés, referente de la historiografía catalana), Antonio Gramsci (teórico marxista italiano) y Walter Benjamin (filósofo y crítico literario alemán, vinculado a la escuela de Frankfurt). Alumno de Vicens Vives y Ferrán Soldevilla, sus principales corrientes de investigación son laHistoria económica, la Historia española del siglo XIX y la Historia de la Hacienda., desarrollando una extensa e intensa actividad académica cuyo fruto han resultado, entre otros, una treintena de libros y gran cantidad de artículos en revistas especializadas y obras colectivas, siendo colaborador de las revistas de historia Recerques (1970) y l'Avenç (1976) Es director del Institut d'HistòriaJaume Vicens Vives de la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona, en la que dio clases de Introducció a la Història.
Libros publicados por Josep Fontana:
· Fontana, Josep, Europa ante el espejo, Crítica, Barcelona, 1994.
· Fontana, Josep, Introducción al estudio de la historia, Critica, Barcelona, 1999.
· Fontana, Josep (ed.), Josep Fontana: Historia y proyecto social, Crítica Barcelona, 2004.· Fontana, Josep, La revolución liberal a catalunva, Eumo/Udg, vicensa, 2003.
· Fontana, Josep, La historia de los hombres: el siglo xx, Crítica, Barcelona, 2002.
El libro cuenta como se ha ido desarrollando la comunidad o identidad europea en oposición a unos <<otros>> -tanto dentro como fuera del continente europeo- que sirvieron como figura en la que verse reflejados para poderjustificar su superioridad y así tener plenos derechos sobre otros pueblos. La formación de los <<otros>> fue diferente según las épocas y este libro los divide en capítulos donde encontramos, entre otros, al bárbaro, el hereje, el infiel o el salvaje.
Josep Fontana afirma que es equivocado intentar dar una fecha concreta al nacimiento de la cultura europea o una delimitaciónterritorial clara ya que, Europa como tal se forma a través de un proceso historico de mestizaje y, por lo tanto, no hay nada que nos permita hablar de una esencia cultural europea. Todo el intento por parte de los europeos de crear unos orígines únicos y bien definidos que los diferenciara del resto de pueblos del mundo tiene su antecente en los griegos, los cuales intentaron desarrollar una sociedadunida (apenas compartían una misma lengua con muchas diferenciaciones dialectales) creando un personaje antagónico que los elevara a una posición de superioridad, el bárbaro asiático. Los europeos vieron una Grecia ilusoria donde el <<sistema democrático>> no funcionaba como hoy lo conocemos, consistiendo en un simple privilegio de unos pocos poderosos de debatir los asuntos de estado,dejando fuera la representación de los intereses de la inmensa mayoría.
Esta idea de bárbaro fue heredada por los romanos que lo utilizarían para definir a los pueblos que vivían fuera de las fronteras del imperio. Llegaron a creer que el mundo se dividía en dos partes: el imperio y los bárbaros. Los romanos comenzaron a crear una imagen estereotipada del <<bárbaro>>atribuyendoles características de unidad étnica que no poseían. Nombres como Galo, Germano, Celta o Godo fueron utilizados por los romanos para englobar a una serie de pueblos de un determinado espacio geográfico que para nada formaban una unidad étnica definida.
El cristianismo sería el segundo elemento caracterizador, junto con la cultura clásica, de lo europeo.
Sin embargo, Fontana nos habla de una...
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