Evangelizacion De La Nueva España

INTRODUCCIÓN
La llegada de los españoles a Tenochtitlán tuvo como objetivos principales la conquista de los indígenas para llevarse su oro y, la conquista espiritual; la cual se llevo acabo por medio de la evangelización de los naturales con la finalidad de poder “salvar sus almas”, así como transformarlos por medio de la reeducación cultural europea.
Este periodo fue un camino lago y arduo qtuvo una duración de 1525 a 1533, en la cual las diferentes órdenes religiosas – Franciscanos, Dominicos, Agustino y Jesuitas- se valieron para la cristianización desde la destrucción de templos, altares, códices e ídolos; como los que buscaron las palabras idóneas de convencimiento para ofrecerles toda la gama de sacramentos eclesiásticos y así ponerle fin a los sacrificios humanos que losindígenas llevaban a cado. Les enseñaron la urbanización de las poblaciones, a leer y a escribir, así como la edificación de iglesias, conventos y escuelas que a la fecha muchos de estos edificios se mantienen como monumentos históricos.

Ya conquistados militarmente los nuevos territorios, se dio en forma casi instantánea la conquista religiosa, cuyo objetivo principal era en la evangelización de losnaturales, o sea, “salvar su alma”; dándoles a conocer el dios único y verdadero de la fe católica.
En los primeros años del siglo XVI, el cardenal Ximenez de los Cisneros se propuso impulsar una reforma religiosa en España. Este cardenal intento purificar el clero fortaleciendo la actividad catequizadora y la austeridad de las ordenes mendicantes; estas instituciones religiosas sus miembros nopuedes poseer bienes ni individual ni colectivamente por lo cual viven de la limosna, las principales ordenes fueron los Agustinos, los Franciscanos, los Dominicos y los Carmelitas.
En la segunda expedición que se organizo en cuba al mando de Juan de Grijalba intervino el clericó Juan Díaz en decir misa sobre tierra firme; poco pudo hacerse en este viaje porque Grijarba estaba para rescatar oro.La segunda visita a tierras mexicanas con Hernán Cortés y con Bartolomé de Olmedo fue más importante puesto que les permitieron entrar en contacto con importantes grupos de naturales. Poco fue lo que pudieron realizar tanto Juan Díaz como Olmedo porque desconocías las lenguas indígenas y solo estaban un breve tiempo en cada lugar. Los esfuerzos de estos dos quedan reducidos al predicarles a losindígenas por boca de Gerónimo de Aguilar, en especial la que le hizo a Tendile y al Pitalpitoque, (1) Bernal Díaz del Castillo nos cuenta: “Que les hizo tan buen razonamiento, que pare que en aquel tiempo, unos buenos teólogos no lo dijeran mejor”.
También el fraile Olmedo, opto por señalar en los edificios una sala, la cual era encalada y en ella levantaba un altar con mantas y flores, laenramaban, los
1 Historia de México, tomo 5, salvad mexicana S.A de C.V

naturales la mantenías siempre limpia, y sobre el altar se levantaba una cruz y se decía misa; las cruces eran hechas con cera del país y se colocaba la imagen de la virgen.
Olmedo bautizó a ocho indígenas en Cingapacinga, algo debió de a ver notado en la actitud de los naturales porque (2) según Bernal Díaz del Castillo narraque después de haber hecho una exhortación al pueblo de Cozatlan, para que abandonasen sus ídolos, y demás costumbres, Cortés dijo: “paréceme señores, que en estos pueblos no es tiempo que ya no podemos hacer otra cosa sino que se ponga una cruz”, y el padre Fray Bartolomé de olmedo contestó: “paréceme, señor, no es tiempo para dejarles una cruz en su poder porque son desvergonzados y sin temor, ycomo son vasallos de Moctezuma no la quemen o hagan alguna cosa mala; y esto que se les ha dicho basta, hasta que tengan más conocimiento de nuestra fe”; y así se quedo sin poner la cruz.
El padre Olmedo permaneció en la nueva España hasta su muerte en 1524, antes había acompañado a Pedro de Alvarado a la conquiste del sur o de los Zapotecos. A su muerte en la ciudad de México, toda la ciudad...