evolucionismo

1. Historia de la antropología a nivel epistémico :

-Según Morgan: ‘’…busca enfocar el pasado a través del presente. ’’

-según whitehead: ‘’…no necesitamos de las experiencias pasadas para proceder el desarrollo de las ciencias’’

De esta manera podríamos decir que…
La historia y la antropología nacieron como ciencias hermanas, a pesar que poseen sus propias particularidades, alasociarse generaron la historia de la antropología, una mirada al pasado para determinar el presente, con el objetivo de proyectarnos al futuro de nuestra disciplina.
Esto nos quiere decir que es mejor realizar un análisis de lo que aconteció en el pasado para recoger lo bueno y así dar un salto cualitativo en la consolidación de la Antropología por un nuevo enfoque científico.



INTRODUCCIÓNLa corriente de pensamiento antropológico que se llegó a conocer como difusionismo se constituye como una crítica a las explicaciones ofrecidas por el evolucionismo sobre cómo se producen los cambios tecnológicos, sociales y culturales en los grupos humanos. Para los difusionistas, también conocidos como “historicistas”, son los préstamos e influencias de unos grupos humanos sobre otros, los queexplican que se encuentren semejanzas entre ellos, no por las invenciones independientes y paralelas que planteaban los evolucionistas.
Desde la perspectiva del difusionismo, una invención (por ejemplo, el arco y la flecha) era realizada por un grupo humano en un momento y lugar determinado, la cual se diseminaba a grupos vecinos por el contacto con ellos o por migraciones de algunos de susmiembros. De esta forma, la invención se iba diseminando paulatinamente hasta alcanzar, en algunos casos, continentes enteros o, incluso, viajar más allá hacia otros continentes. Los artefactos, costumbres, instituciones o ideas que se encuentran en gran parte de los grupos humanos (como el fuego o la prohibición del incesto) son invenciones muy antiguas que han tenido el tiempo de extiende en el mundoentero.
En contraste, aquellos artefactos, costumbres o ideas que sólo se encuentran en una zona geográfica muy reducida se deben considerar como invenciones más recientes que no han tenido el tiempo suficiente para extenderse en un área más amplia.
Sobre esta escuela del pensamiento antropológico, Malinowski en su libro “Una teoría científica de la cultura”, publicado póstumamente a su muerte,afirma que “El verdadero mérito de la escuela difusionista consiste en su mayor concreción, en su sentido histórico más profundo y sobre todo en su consideración de las influencias ambientales y geográficas” ([1942] 1967: 28).
En el difusionismo se han distinguido dos corrientes principales. De un lado la corriente inglesa, asociada a los trabajos de Rivers así como de G. E. Smith (1871‐ 1937),quien argumentaba que Egipto era el centro de las civilizaciones conocidas. De otro lado, se encuentra la corriente alemana, ligada a nombres como los de Graebner y Schmidt. Sus argumentos difusionistas consistían en considerar que existían unos focos primitivos de difusión.

ANTECEDENTES DEL EVOLUCIONISMO AL DIFUSIONISMO

El nacimiento de la antropología social se produce bajo el signo delevolucionismo y del de las teorías que precedieron a éste. De hecho, la teoría antropológica en sus inicios se nutrió del pensamiento evolucionista y, al igual que sucede en otras ciencias, ella misma, la antropología contribuyó a fomentar el evolucionismo. Así se entiende que influyera inmediatamente sobre el pensamiento de muchos intelectuales. Por otro lado, en el momento de la publicación de lostrabajos de Darwin sobre la evolución, latía en la filosofía y en la sociología la idea evolucionista. Por tanto, la teoría de Darwin fue la consecuencia de un ambiente intelectual y científico muy propicio para su nacimiento y, al mismo tiempo, dicha teoría fue la causa del desarrollo de numerosas ciencias, entre las cuales se halla la antropología social y cultural.
Si ya A. Comte teorizó...