Examen De Kant

PREPARACIÓN DEL EXAMEN DE FILOSOFÍA (KANT)

Este fragmento nos sitúa en el libro de Kant “¿Qué es la ilustración? en Konigsber (Prusia) el 30 de Septiembre de 1784. El texto concretamente es abstraído de la Editorial Alianza en Madrid del 2004, y se encuentra entre las páginas 81-93.

Immanuel Kant nació en 1724 en la ciudad prusiana de Königsberg (la actual Kaliningrado). Su familiapertenecía al pietismo, una corriente protestante que fundaba la fé en la emoción y en la vida interior, y que se desentendía de ritos o intermediarios entre el ser humano y Dios. Ejerció la docencia, primero como profesor particular y posteriormente siendo profesor de la Universidad. Por último como catedrático. Es célebre su afirmación de que él no enseñaba filosofía, sino a filosofear, y siemprerecomendaba a sus discípulos que fueran autónomos y pensaran por sí mismos. Su modelo filosófico de juventud fue el racionalismo dogmático. Mas tarde Hume le hizo cuestionarse sus creencias filosóficas. Él sostenía que la metafísica tal como se había desarrollado hasta el momento, era errónea tal y como lo defendía en su obra “Crítica de la razón pura”. Finalmente murió en 1804.

IDEAS PRINCIPALES DELTEXTO...!

TÉRMINOS..

Toda la filosofía del prusiano gira entorno a una serie de términos que explican mejor sus ideas.

LIBERTAD

Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole que las naturales, esto es, según leyes que son dadas por su propia razón; libertad equivale a autonomía de la voluntad.
La razón teórica no puede demostrar laexistencia de la libertad pues solo es capaz de alcanzar el mundo de los fenómenos, mundo en el que todo está sometido a la ley de causalidad, y por lo tanto en el que todo ocurre por necesidad natural. Sin embargo, desde la perspectiva de la razón práctica, y si queremos entender la experiencia moral, cabe la defensa de la existencia de la libertad: si en sus acciones las personas están determinadas porcausas naturales, es decir si carecen de libertad, no podemos atribuirles responsabilidad, ni es posible la conducta moral. Para que una acción sea calificada de buena o mala debe de haberse decidido con libertad.
Por otro lado existe otra libertad, la jurídica que consitía en que un individuo pueda aportar cualquier ley que se crea oportuna.
GIRO COPERNICANO
Revolución filosófica propuestapor Kant para entender cómo es posible el conocimiento sintético a priori. El de Könisberg explica el cambio que supone su filosofía en la concepción del conocimiento basándose en una analogía con la revolución copernicana. En astronomía, Copérnico comprendió que no se podía entender el movimiento de los objetos celestes con la tesis según la cual la Tierra está en el centro del Universo y el Sol ylos demás objetos celestes giran a su alrededor, comprendió que para entender el movimiento de los objetos celestes era necesario cambiar la relación poniendo al Sol en el centro y suponiendo que es la Tierra la que gira a su alrededor. Kant considerará que en filosofía es preciso una revolución semejante a la copernicana: en filosofía el problema consiste en explicar el conocimiento sintético apriori; la filosofía anterior a Kant suponía que en la experiencia de conocimiento el Sujeto es pasivo, que el objeto conocido influye en el Sujeto y provoca en él una representación. Con esta explicación podemos entender, en todo caso, el conocimiento empírico, pero no el conocimiento a priori pues lo extraordinario de este último es que con él podemos saber algo de las cosas antes deexperimentarlas, es decir, antes de que puedan influir en nuestra mente. Kant propone que el Sujeto es activo, que en el acto de conocimiento el Sujeto organiza y estructura lo conocido. Sólo podemos conocer a priori  de las cosas aquello que antes hemos puesto en ellas. En resumen, el giro copernicano hace mención al hecho de que sólo podemos comprender el conocimiento a priori si admitimos que sólo...