Existe Algo Asi Como La Evolución De La Mente

ENSAYO

¿EXISTE ALGO ASÍ COMO LA EVOLUCIÓN DE LA MENTE?

EDUARDO GONZALEZ SALAS
LIC. ANTROPOLOGIA

13/05/2011
SAN LUIS POTOSI

EL CAMINO A LA BRILLANTEZ
En un principio habría que analizar, como es que se definen la mente o mentalidad en un principio. Evns Pritchard nos comenta sobre como Levi Bruhl marcaba la mentalidad del individuo como una construcción social derivada de lanecesidad de cubrir un rol obligatorio para con las instituciones sociales (EVANS PRITCHARD, 1976, 131). Por el contrario, Tylor comenta que la toma de decisiones del ser humano esta ampliamente ligada a la necesidad de satisfacer su propia voluntad(TYLOR, 1920, 3), sin embargo este tipo de aseveraciones no son compartidas por todos puesto que la mente y la toma de decisiones no siempre va ligada asatisfacer el yo, sino que en casos como los que menciona Frazer(FRAZER, 1981, 76) la mente se ve obligada a seguir un patrón religioso en el cual la satisfacción de las necesidades se ve guiada por el miedo a lo supernatural o mágico, deslindando al ser humano de una capacidad certera de analizar la situación.
Así pues tras poner en cuestión estas diferentes maneras de analizar la toma dedecisiones y la capacidad mental del ser humano a través de la historia, el debate acerca de si existe realmente una evolución en la mente se torna una verdadera confusión.
Según las ideas de Levi Bruhl acerca de como la mentalidad de el ser humano es totalmente proporcional al numero de intereses que se tenga, ya que bien se puede tener la capacidad de razonamiento mas grande, mas sin embargo si no seposee la necesidad de pensar en algo mas complejo o si no se fuerza a pensar en algo mas allá de la satisfacción inmediata de la subsistencia, no importa el grado de capacidad mental, sencillamente se estancara en el estadio salvaje (LEVI BRUHL, 1923, 21-24). Si tomamos en cuenta este tipo de aseveraciones, algo como una evolución de la mente realmente seria una asimilación de complejidad social,e iría completamente ligada a la evolución general y dejaría de ser específicamente de la mente.
Ahora Frazer nos comenta que la religión es un ejemplo de como una cultura avanza y se hace compleja, sin embargo también nos muestra como la mentalidad de el ser humano realmente solo cambia de la necesidad de satisfacerse a la necesidad de explicar un efecto causal a través de el misticismo y lamagia (Frazer, 86), lo cual realmente lo demuestra un progreso sino que convierte al ser humano en un manojo de supersticiones y miedos a lo que antes era simplemente lo natural.
Pongamos todos estos puntos sobre la mesa y hagamos una amalgama en la cual logremos compararlos y establecer una realidad más tangible, ya que cada uno de estos discursos es bastante diferente del otro y más sin embargotodos recaen en el mismo punto de discusión.
Si bien Bruhl menciona que la complejidad del pensamiento es relativa a las necesidades, entonces si quisiéramos anexar a esto la teoría de Frazer, si el ser humano tomara como necesidad la explicación de los fenómenos y acontecimientos que van ligados a una creencia, entonces ¿no vuelve esto la mente del ser humano un tanto mas compleja?.
Estapregunta podría ser respondida, pues Tylor remarca que todos aquellos reflejos de Arte, Religión y Conocimiento están ampliamente ligados al concepto de Cultura, y para estos fines de la definición de la evolución de la mente, la aparición de la Cultura en la Mentalidad primitiva bien puede ser un signo de cambio o progreso, y si algo da un giro desde lo primitivo a lo cultural para el caso puede bienque se este dando un paso en la evolución de la mente del ser humano.
Ahora Levi Bruhl marca que la respuesta a un efecto no siempre tiene que ver con la capacidad cognitiva del ser humano para entenderla (Bruhl, 28), sino que puede bien sencillamente otorgar un valor fijo a los que ocurre y deslindarse así de toda necesidad de análisis y comprensión, demostrando así que no por el hecho de...