¿Existió Realmente El "Vivir Bien"?

¿EXISTIÓ REALMENTE “EL VIVIR BIEN”?

INTRODUCCIÓN
Muchas son las valoraciones que tuvo el Estado inca: desde las opiniones que le atribuyen ser un sistema con tendencias socialistas, como también la del “Gran Imperio” intentando establecer cierta semejanza con el Imperio Romano, o como la muy famosa idea del ama suwa, ama llulla, ama qilla; atribuyéndole la noción de un Estado justo yequitativo. Sin embargo la idea que ha sido más utilizada últimamente ha sido la del famoso “vivir bien”; que en líneas generales se trata de un argumento con intenciones de rescatar los valores pre-coloniales, sosteniendo que antes de la llegada de los europeos, la forma de vida en el Estado Inca era lo más parecido a una utopía y por lo tanto se trataría de un sistema de valores que debería serrecuperado y puesto en práctica por toda la humanidad.
Pero la perspectiva de este ensayo será mas bien una perspectiva crítica hacia esa glorificación del pasado inca, que es utilizada con notorios fines políticos. Aunque no se trata del único tema a ser analizado. Ya que este ensayo contienen también una reflexión sobre la verdaderas intenciones de los llamados “héroes” que nos proporciona lahistoria, en términos precisos para este ensayo se estaría hablando de José Gabriel Condorcanqui o mejor conocido como Túpac Amaru, quien es visto como un símbolo de las luchas indígenas. En resumen este no es un ensayo que refuerce las opiniones presentadas al principio del texto, sino que más bien está en contra de todo lo propuesto convencionalmente.
Es de esta forma que se pueden plantear lassiguientes preguntas: ¿Realmente se puede hablar sobre si alguna vez existió un “vivir bien” para los habitantes del Estado Inca? Y para discutir sobre el segundo tema: ¿Podemos llamarle verdaderamente héroes a los personajes que resalta la historia? De esta forma, el ensayo estará divido en dos partes: la primera con una crítica a la noción del vivir bien y la segunda con la crítica hacia laconformación de los héroes coloniales y el manejo de la religión.

DESARROLLO
Para hacer posible la crítica a las ideas planteadas en la introducción, es necesario primeramente conocer los fundamentos del “vivir bien”, que se basan principalmente en la noción comunitaria de la vida, la complementariedad de opuestos (chacha-warmi) y el respeto hacia la naturaleza. Siendo todos estos valores que se leatribuyen al Estado Inca y al pasado cultural andino. Siguiendo al discurso del canciller David Choquehuanca: “Queremos volver a Vivir Bien, lo que significa que ahora empezamos a valorar nuestra historia, nuestra música, nuestra vestimenta, nuestra cultura, nuestro idioma, nuestros recursos naturales, y luego de valorar hemos decidido recuperar todo lo nuestro, volver a ser lo que fuimos”
Por lotanto, se perciben las intenciones de regresar a un pasado glorioso donde aparentemente primaba la integración y reciprocidad entre los individuos. Sin embargo la situación política dentro del Estado Inca no era una situación de paz y armonía como muchos suelen pensar, ya que en realidad se trataba de un grupo que conquistó a otros y se encargó de distribuirlos a lo largo de un extensoterritorio. Como afirma Rabin Chuquisengo: “El Estado Inca fue un conglomerado de tribus, pueblos o etnias (naciones), con característica (sic) y peculiaridades diferentes, disímiles y hasta contrarias entre sí. De ahí que la colonización Inca y los vínculos de reciprocidad y distribución de los excedentes, también se aplicaron diferentemente en función a cada etnia. Las relaciones del Estado Inca con lospueblos o naciones conquistados o aliados, según el caso, diferían de unos a otros. Esta situación también contribuyó a la desintegración.”
Entonces, como cada grupo movilizado tenía sus especialidades en alguna actividad específica, se puede hablar de una jerarquía de poder con relación al Estado Inca: los grupos guerreros como los Quta o Chuy, tenían privilegios sobre otros grupos como los...