Fajardo

LA SOCIEDAD COMO OBJETO DE LA HISTORIA Y LA HISTORIA COMO FENÓMENO SOCIAL

Una historia es social porque acoge a la sociedad tal como se ha mostrado en cada época, en la totalidad de sus grupos y estructuras.
Una consolidación social de la historia obliga a meditar sobre las formas de convivencia y por lo tanto, de instituciones y los ordenamientos jurídicos que las rigen.
La historia delhombre y de los hombres en cuanto miembros de un grupo social y haciendo una vida socialmente determinada con un pensamiento político y una infraestructura económica que la informa y ayuda a comprenderla en la concepción que la anima.
Lo social es la causa del grupo, pero también la razón de la sociedad misma, producto de una convivencia reglada por conductas y usos. Pero por encima de todo,permanece el hombre. Porque no hay hombre político ni hombre económico, sino hombre entero.

Ideas e historia

Las ideas tienen la mayor importancia. Está fuera de toda discusión el enlace de la Filosofía con la Política.
Las ideas son formaciones de orden espiritual que se integran y desarrollan por encima de las preocupaciones utilitaristas. Reducirlas a simples superestructuras de un ordenamientoesencial y básicamente económico, no resulta científico en su planteamiento.
Así como las ideas suponen imágenes elementales, las doctrinas son construcciones complejas y mediatas de ideas que hacen más profundamente inteligible la politicidad de la vida, dándole un significado de mayor madurez.
La doctrina o creencia básica se muestra orgánica y estructuradamente. Hace falta que las ideas seenlacen entre sí, se complementen y se integren en un mundo social para que valga como verdad su consideración histórica. Son acción en potencia y nos importan tanto porque informan la vida del hombre.
Los motivos en torno a los cuales gira el pensamiento de todas las épocas son pocos. Todo su problema es el de la voluntad en cuanto resulte obligante en la acción y el ejercicio del poder.
Laforma política nacerá sobre la participación y la adhesión que caracterizan al Estado. La forma política acoge aquella estructura estatal que, en ciertas condiciones de espacio y de tiempo, da vida a un sistema ideológico determinado.
Históricamente, el nombre de Estado no reflejaba una organización estable y ordenada hasta ya iniciada la Edad Moderna. Aún para Maquiavelo el término Estado se refiereal sistema político, señalando como tales el Principado, la Aristocracia y el Régimen popular. El organismo que se superpone a los individuos se plantea los dos aspectos esenciales de su actividad: la organización de la fuerza y el régimen jurídico. Poco a poco va conquistando sus contornos contra los dos tipos de fuerzas que tratan de disputárselos: las superestatales como Roma y el Imperio, ylas subestatales, o sea, los depositarios de poder político, como los señores feudales.
Con respecto al contenido, la organización política va conquistando zonas vitales: la beneficencia, la cultura, la economía. La evolución se cumple en los siglos XVII – XVIII cuando el Estado atrae las zonas económicas, el comercio, las aduanas, la guerra comercial y cuando construye el Mercantilismo y se formacomo Estado absoluto.
El continente europeo conoce dos sistemas esenciales: el Estado de estamentos y el Estado absoluto. Con la Revolución Francesa, y con los Derechos del Hombre; se pasa al Estado Democrático.
Las ideas políticas que entran en nuestra temática son ideas históricas, tendencias de cada generación. De su vigencia es prueba que podamos hablar de las épocas del Renacimiento, laReforma, la Contrarreforma, la Ilustración, la Revolución, el Romanticismo, la Restauración, el Nacionalismo, el Liberalismo, el Socialismo.
Maquiavelo descubrió la importancia capital de la voluntad de poder en el hombre. Obra de los hombres y para los hombres, la Historia de las ideas y de las formas políticas es la historia del poder. Por ello, el hombre político y el hombre ante la política...