Familia Homoparental

LAS FAMILIAS HOMOPARENTALES
Las familias homoparentales formadas por dos hombres o dos mujeres con niños procedentes de un proceso de adopción ,inseminación artificial o fruto de una unión heterosexual anterior participan también del proceso de autoreflexión sobre lo que convierte a una persona en paciente, se tengan o no lazos biológicos. Las mismas cuestiones que se plantean en el casode las constelaciones recompuestas sobre la relación entre la pareja del padre/madre y los hijos de éste, podemos trasladar al caso de la relación entre la compañera de la madre y los hijos de ésta o entre el compañero del padre y los hijos de éste ; en lugar de interrogarnos sobre quién hace de padre y quién hace de madre ,que parece ser la preocupación de algunos sectores que se oponen aesta relaciones ,quizá sea más pertinente que nos empecemos a preguntar por qué sólo una madre o por qué sólo un padre. Todas esas nuevas formas de pensar la complementariedad y, así también, la parentalidad revelan inquietudes en torno al lugar simbólico y jurídico ocupado por el niño o niña. Los debates respecto de la familia homoparentales responden sin duda a dicha inquietud. Corrientementese suele plantear que una criatura necesita de un padre y una madre como figuras fundamentales para su crianza, como así sostiene incluso la Convención sobre los derechos del niño (Cadoret, 2003:179).Pero numerosos ejemplos, como los de las familias mixtas, coparentales o monoparentales, gozan de mayor legitimidad en este punto que las familias homoparentales. ¿Qué ocurre, entonces, con lahomoparentalidad? ¿Cuáles son las creencias sostenidas en torno a dicho modelo familiar? Sobre la base del material seleccionado, relevamos algunas creencias que suelen dar lugar a los debates mantenidos respecto de dicha temática.
Durante la década del sesenta tanto los movimientos feministas como los de liberación homosexual impugnaban la noción de familia, que era considerada adversa para laexpansión de la libertad y el deseo sexual. Equiparada a una instancia dominante y colonizadora, parecía trasmitir todos los vicios de una opresión patriarcal: prohibía a las mujeres del goce de su cuerpo, a los niños el de un autoerotismo sin trabas y a los marginales el derecho a desplegar sus fantasías y practicas perversas (Roudinesco, 2005).En los años ochenta y en los noventa con la sanción delpacto civil de solidaridad.
En Francia comenzaron a ponerse en cuestión varios de los supuestos sostenidos antaño. Empezaban a reconocerse entonces, determinados derechos sociales tanto para parejas heterosexuales, como para aquellas no inscriptas en el modelo heteronormativo.
En la Argentina, se destacan la aceptación de la ley de Unión Civil en la ciudad Autónoma de Buenos Aires y en laprovincia de Río Negro, en diciembre de 2002; y en el año 2004, la presentación ante el congreso de un proyecto de ley para la sanción de la Unión Civil a nivel nacional, que incluye los derechos de herencia y adopción.
Dichos fenómenos plantean dos cuestiones: Por un lado, que la noción de familia vuelve a ser puesta en interrogación, pero no ya a partir de la proclamación de una ruptura con elorden establecido. Por otro, la necesidad de pensar los derechos sexuales a partir de su inscripción en el decálogo de los derechos humanos es decir, atreves de su universidad, indivisibilidad e interdependencia.
Frente a todo, se impone el cuestionamiento del uso de la categoría de “homoparentalidad “.Un argumento dice que hablar de homoparentalidad puede ser estratégico, en el sentido deque se visibilizaría esta realidad, pero, por otro lado significaría ratificar una diferencia cuya importancia no se muestra claramente cuando el foco está en las relaciones familiares, o en la capacidad o disponibilidad de alguien para ejercer la paternidad (Uziel 2004).Esta misma autora se pregunta hasta qué punto la creación de un nombre propio,” Familia Homoparental”,sería un avance y le...