Faucault y la Educación

LAS PALABRAS Y LAS COSAS: Una arqueología de las Ciencias Humanas
Michel Faucault

Es un libro escrito por el filósofo francés Michel Foucault publicado por primera vez en 1966. Foucault hubiese preferido nombrar a su trabajo “El orden de las cosas” pero cambió el título porque el mismo ya había sido utilizado por dos trabajos estructuralistas que habían sido publicados con un tiempo dediferencia muy corto al suyo.
El autor profundiza en busca de los orígenes de las ciencias humanas, y particular pero no exclusivamente los de la psicología y sociología. El libro comienza con una extensa discusión sobre la pintura de “Las Meninas” y su compleja disposición de las líneas de visión, el ocultamiento, y la apariencia. A partir de esto expone su argumento central: que todos losperíodos de la historia han poseído ciertas condiciones subyacentes de verdad que constituyeron lo que era aceptable, como por ejemplo el discurso científico. Afirma que las condiciones del discurso han cambiado a lo largo del tiempo, de un período de episteme a otro. El filósofo demuestra los paralelismos que tuvieron lugar durante el desarrollo de tres campos distintos del conocimiento científico:lingüística, biología y economía.
El prefacio comienza haciendo referencia a un texto de Borges el cual cita una clasificación de animales en base a una enciclopedia. A raíz de esto intenta analizar cuál es el orden de las cosas, en base a qué lugar común se establecen las distintas categorías de Orden y afirma que no se puede hacer ninguna taxonomía desde un criterio universal de verdad.
Lo quetratará de analizar, es de qué manera a partir del siglo XVI se ha manifestado en nuestra cultura que hay un orden y que tiene leyes que modalidades del orden han sido reconocidos y puestos con el espacio y el tiempo para formar “los conocimientos”. Lo que se intenta sacar a luz es el campo epistemológico y la episteme que condiciona y regula las producciones científicas.
Lo que trata de realizarFoucault es una Arqueología del saber (aquello que da cuenta de las formas más profundas de la cultura). La arqueología tratara de investigar esa episteme que condiciona y configura las diversas formas de cocimiento empírico Esta investigación arqueológica muestra dos grandes discontinuidades en la episteme de la cultura occidental:
• Aquella con la que se inaugura la época clásica en elsiglo XVII enfocado en el análisis entre la teoría de la representación y las del lenguaje.
• Aquella que a principios del Siglo XIX señala el comienzo de nuestra modernidad, tomando al hombre como objeto de estudio.
Propone la representación como reordenamiento del saber, la que dará lugar al surgimiento de esta como disciplina científica. Es decir al hacer a la ciencia más flexible, incorporaríala ciencia del hombre como campo del saber científico.
Orden: es la ley interior de las cosas, la red secreta según la cual se miran en cierta forma unas cosas con otras, que se encuentre impuesto desde el lenguaje. Los cambios en las ciencias sociales, no significan progreso necesariamente, el sistema de orden que lo rige, es el que cambia.
La aparición de la noción de hombre en la historiade las ciencias, no es casual, también está determinado por cambios epistémicos.
Poder: No es algo que limita, sino que produce. Se ejerce y se impone, no como una potencia que dice NO, sino a través de la producción del saber y de la verdad por la organización de los discursos. Más que prohibir, el poder gobierna, presenta al individuo alternativas válidas para la acción.

Arqueología delsaber
En su obra Foucault va a tratar la historia del orden de las cosas (historia de lo Mismo). El autor se va a centrar en el ámbito discursivo. Su tema central es preguntarse por la emergencia en el saber del objeto hombre y por la configuración de unas ciencias humanas. Tal cuestión significa enfrentarse con la idea de que el hombre tal como funciona en nuestro saber, sea la más antigua...