Fe, ciencia magia. Castillos, asedios y conflictos

1.- Fe, ciencia y magia.
En el año 303 el emperador Constantino legaliza el ejercicio de la fe
cristiana y su sucesor, Teodosio el Grande la proclama religión del Estado.
La iglesia adquiere un papel fundamental en el ámbito político, sobre todo
después del Edicto de Milán de 313. Desde entonces la religión se
extiende por todo el mundo y se consolidándose como la religión de las
élites.Ante esto surgen algunos movimientos contrarios entre los que
encontramos la regla más difundida formalizada por Benito de Nursia en la
primera mitad del siglo VI en la cual se defiende el ejercicio de la oración y
el trabajo manual o intelectual. La iglesia se reafirma como sujeto político
fundamental y estable tras la caída del Imperio Romano.
La figura que destaca es la del obispo queadquiere el papel de defensor
del cristianismo y guía de la comunidad cristiana. De hecho, en la mayoría
de los casos los obispos son también condes o príncipes obispos. La
catedral y la iglesia se convierten en el epicentro de la vida religiosa.
Desde el siglo VI la administración civil y la religiosa mantienen relación
mutua. Los obispos se van desentendiendo del papel de hombre de la
iglesiapara acercarse al rey, emperador o a los señores locales. Por otro
lado, la simonía y el nicolaísmo se convierten en una práctica común.
Recibirán las críticas de aquellos que prefieren que los obispos vuelvan a
un estilo de vida más auténtico. Dichas formas de la iglesia primitiva
acabarán siendo consideradas eréticas o no reconocidas.
En 1075 el papa Gregorio VII pretende el retorno a lasformas antiguas y
reafirma la superioridad del sumo pontífice por encima de los demás
cristianos. Estas reformas supusieron enfrentamientos entre emperadores
y papas en los que se cuestiona quién es el verdadero heredero de Roma o
cuáles son los límites del poder de la iglesia y del Estado.

En los siglos XI y XII la religión ya es un fenómeno de masas. Se había
introducido en todas lasprácticas cotidianas y en todas las prácticas
humanas.
En el siglo XII nacen las universidades, que se convierten en nuevos puntos
de referencias culturales. Las tres universidades más destacadas son la de
París, Bolonia y Padua. Poco a poco se van expandiendo por toda Europa y
luchan por asegurarse una autonomía cultural y organizativa.
Pietro Dávano, en 1307, buscó dar sentido a la naturalezamediante el uso
de la lógica. Esto implica la filosofía en relación con la astrología,
conocimientos importados del mundo árabe y judío. El trabajo de Dávano
adquiere mala fama y la Inquisición le acusa de herejía y nigromancia
despertando el recelo de las autoridades religiosas que relacionan estas
prácticas con la magia.
Se produce una revalorización de la magia: se distingue la magia buenay
natural de la negra, ceremonial y demoniaca. Además se crea el perfil de
la bruja como aquellas mujeres depravadas que elabora pociones mágicas,
filtros de amor y venenos. Que asesina niños, provoca abortos y arrastran
a otros a la perdición de sus almas, creen en otros dioses y se alejan de la
verdadera fe.
En contra de la brujería y para llevar a cabo su castigo surge, a partir delsiglo XIII, el tribunal de la Inquisición. Dicha institución será defendida por
la iglesia y dirigida, inicialmente, por los obispos y más tarde por la sede
pontificia.

2.- Castillos, asedios y conflictos.
En los siglos IX y X el panorama medieval sufre un proceso de
transformación que se prolonga a lo largo de los dos siguientes siglos. La
difusión del sistema feudal y la reestructuraciónlocal del poder hace que
los castillos sean el punto de referencia sobre el territorio. Surgen los
castillos, fortalezas, murallas defensivas y ciudades amuralladas como
respuesta a las incursiones de húngaros y vikingos que afectaron a las
zonas continentales por el sur, norte y este de Europa.

En la Europa de Carlomagno el continente experimenta una especie de
centralización, pero con...