Fe Y Mundo Contemporane

Fe y Mundo Contemporáneo









6to. Semestre

Antología de textos con fines académicos





INDICE TEMATICO


INTRODUCCIÓN

DESCRIPCIÓN DE LA VIVENCIA PERSONAL RELIGIOSA


I. ¿EXISTE DIOS?


1.1. DIOS COMO PROBLEMA
1.2. DIOS COMO CONCEPTO
1.3. LA IDEA DE DIOS HOY
1.4. DIOS Y LA LIBERTAD
1.5. ¿EXISTE O NO?
1.6 ¿QUÉ CONEL MAL?


II. ¿NECESIDAD DE DIOS?


2.1. INVITACIÓN A LA FE
2.2. LA AFIRMACIÓN DE DIOS
2.3. LAS TRAMPAS DE LA FE


III. LA VIVENCIA DE LA FE EN LO INDIVIDUAL Y LO SOCIAL


3.1 CONSECUENCIAS DE LA FE
3.2 FE COMO GUÍA
3.3. PERTINENCIA DE LA FE EN UNA SOCIEDAD SECULARIZADA






CONCLUSIÓN


BIBLIOGRAFÍA





INTRODUCCIÓNSi viniera alguien de otra época en una máquina del tiempo a realizar una descripción del ser humano de comienzos del siglo XXI sin duda alguna describiría al ser humano como un ser hecho para producir y consumir, en donde sus preocupaciones preponderantes son la eficacia y eficiencia en sus medios de producción empleando para ello tecnología de vanguardia donde adquiere una especialrelevancia la investigación científica, y en donde la mercadotecnia le dicta como imperativo categórico al hombre de hoy qué debe consumir para ser una persona del momento.

Pero surge una pregunta radical, ¿en realidad esto es el hombre? ¿Acaso la esencia del hombre radica solo en su ciclo vital y en eso consiste la plenitud de la existencia humana: nacer (en caso de no estorbar), crecer, producir,consumir, reproducirse y morir? ¿Es todo lo que define a la existencia humana? ¿Es posible que todas las inquietudes de la persona sean resueltas por productos factibles de encontrar en el mercado para ser adquiridos y consumidos por la cada quién?

Paul Tillich describe la situación del hombre actual de la siguiente manera:

“Existen numerosos análisis del hombre actual y de la sociedad moderna.Pero la mayoría de ellos no pasan de ser una diagnosis de las características más notables, y sólo pocos consiguen encontrar una clave para la comprensión de nuestra actual situación. Aunque no es ello cosa fácil, quisiera yo intentarlo y comenzar con una afirmación que, de momento, podrá parecer ininteligible: el elemento decisivo en la actual situación del hombre occidental es la pérdida de ladimensión de profundidad. «Dimensión de profundidad» es una metáfora espacial; ¿qué significa cuando se la aplica a la vida espiritual del hombre, y se dice que es algo que éste ha perdido? Significa que el hombre ha perdido la respuesta a la pregunta por el sentido de su vida, la pregunta por el de dónde viene y a dónde va, la pregunta por lo que hace y debe hacer de sí en el breve espacio entrenacimiento y muerte. Estas preguntas no encuentran ya respuesta alguna; más aún, ni siquiera son planteadas cuando se ha perdido la dimensión de profundidad Y esto es precisamente lo que ha acontecido en nuestra época. Nuestra generación no tiene ya coraje para plantearse tales cuestiones con la incondicional seriedad con que lo hicieron generaciones pretéritas; y tampoco tiene ya el coraje deescuchar ninguna respuesta a estas cuestiones. [...] Ser religioso significa preguntarse apasionadamente por el sentido de nuestra vida y estar abierto a una respuesta, aun cuando ella nos haga vacilar profundamente”[1].

Cuando lo esencial no interesa, se pierde el sentido mismo de la persona. Cuando lo esencial de la persona no es ella misma en la radicalidad de sus preguntas, ya no hayrespuestas que valgan ni respuestas luminosas. Se vive sin respuestas. Se vive sólo en la superficie y a merced de los vientos del momento. No es que los hombres y mujeres de hoy seamos mejores o peores que los de otro tiempo. La novedad de nuestro hoy es una realidad compleja: la persona hoy influye tanto y tan decisivamente en el mundo que lo va transformando, pero esta transformación no es algo que se...