Fe y razón - filosofía cristiana

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Portal Educativo “Plan Amanecer PRINCIPALES FILÓSOFOS CRISTIANOS: RELACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN

Bachillerato

Para comprender la importancia de las relaciones que los filósofos establecieron entre fe y razón, es necesario mencionar que estos términos están relacionados con Filosofía y Teología, ciencias que durante la Edad Media presentaron un desarrollo notable. Durante la Edad Media se utilizala Filosofía como instrumento para explicar, en la medida de lo posible, los principales contenidos de la fe cristiana; ciertamente, la fe es una cosa y la razón otra, pero ambas se dan unidas en el hombre cristiano. Desde el momento en que un filósofo es cristiano, el ejercicio de su razón será el de una razón cristiana, sin que ello conlleve una razón distinta de la de los filósofos nocristianos. En temas como “Dios”, “hombre”, “alma”, libertad”, “bien”, etc. la Revelación le puede servir de guía a este filósofo, sin coaccionar ni suprimir la necesidad de su propio trabajo reflexivo. El cristiano admite las verdades sobrenaturales por fe pero también, y junto con la fe, porque su razón juzga que es razonable y conveniente admitirlas. Históricamente, varios filósofos cristianosdesarrollaron estudios sobre las relaciones que se dan entre fe y razón. Presentamos a continuación un breve resumen de los representantes que se destacaron desde el siglo I hasta el XIII. SIGLO I Los padres de la Iglesia

San Justino encuentra en la fe la solución a los problemas que habían planteado

muchos pensadores de su tiempo respecto a las relaciones entre la teología y la filosofía. Enseñaque Dios ha llevado al pueblo de Israel por la revelación del Antiguo Testamento, revelación sobrenatural y, por lo tanto, perfecta. Mientras que los otros hombres llegan a una parte de esos conocimientos por la ley natural de la razón, es entonces cuando pueden alcanzar a Jesucristo. Sin embargo, no concluye que se puede llegar por la razón a ciertas verdades reveladas. Para defender la fe delgnosticismo, San Irineo acude a la razón para decir que por ella se puede llegar a conocer a Dios, marcando el límite que tiene la naturaleza humana frente a la fe. Dice que la inteligencia no es un fin en sí misma, sino un apoyo o un medio para la fe. Escuela de Alejandría

Clemente de Alejandría supedita la filosofía a la fe, pues dice que la teología tiene una función rectora en relación a lafilosofía y los demás conocimientos naturales. 1

SIGLO IV

San Agustín relaciona fe y razón. Según él hay dos modos de conocer, los mismos

que están íntimamente ligados en la búsqueda de la verdad. Parte de la idea de que cualquier verdad está en Dios pues Él es la Verdad. Según San Agustín, la razón tiene una función directriz en el conocimiento de la verdad, pero está sujeta a la fe cuandoel ámbito de conocimiento es superior y corresponde a la teología. SIGLO V A SIGLO VII Patrística posterior a San Agustín

Pseudo Dionisio el Areopagita no establece relaciones entre fe y razón, pues dice
que no hace falta utilizar la razón para llegar al conocimiento de Dios. SIGLO IX A SIGLO XIII Juan Escoto da prioridad a la fe sobre la razón, pues dice que la fe ilumina a la razón en elconocimiento. Afirma que es necesario creer antes que comprender la verdad. Este pensador no distingue entre verdades reveladas que pueden ser comprendidas por la razón, por ejemplo, la inmortalidad del alma, de las que no pueden serlo… En el siglo XI se invierte el orden y se trata de someter la fe a la razón, partiendo de la dialéctica, entonces se llegan a errores como negar la Transubstanciacióny la presencia de Jesucristo en la Eucaristía. San Pedro Damián se opone a este intento; según él, la filosofía debe ayudar a esclarecer, en lo posible, las verdades teológicas. San Anselmo de Canterbury afirma que el hombre tiene dos fuentes de conocimiento: la fe y la razón; sin embargo, la razón debe someterse a las verdades de fe. Defiende además el papel de la razón como apoyo de la fe, no...
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