Fe y razon

UNIVERSIDAD CATÓLICA
SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO

FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES
ESCUELA DE ECONOMÍA

FE Y CULTURA

Docente:
Zapata Carrasco, José Evaristo

Titulo:
“FE Y CULTURA SEGÚN MARIANO ARTIGAS”

Alumna:
Exebio Taboada, Vania Betina
062AC03798

Ciclo Académico
V

Marzo – Julio 2010
Chiclayo

FE Y CULTURA SEGÚN MARIANO ARTIGAS
 
Mariano Artigas nos dice quevivimos sin duda en una cultura científica, la ciencia ocupa un lugar muy importante en al cultura actual y por tanto también en la nueva evangelización, y en este contexto se plantea con frecuencia ¿Cuáles son las relaciones entre la ciencia y la fe? y especialmente entre la fe cristina, porque la ciencia moderna nació y se ha desarrolló en la Europa occidental cristiana.

El estupendo ensayo delMariano Artigas, conocido erudito en filosofía de la ciencia, se presenta con la intención de ayudar a encontrar el lugar de la ciencia en el nuevo humanismo que ha reclamado Juan Pablo II. Esta intención nace de la constatación según el autor de que a pesar de la presencia continua en nuestra sociedad de la ciencia y especialmente de la técnica derivada, estas no han conseguido crearse unespacio en la cultura moderna.

Esto es así de hecho por el desconocimiento de su auténtica naturaleza, que comporta inevitablemente una incertidumbre en el juicio que expresar acerca de ellas. Esta difícil tarea, la de reflexionar hoy sobre la ciencia, ha de partir de dos pilares fundamentales: primero el reconocimiento de la prioridad de la intención cognoscitiva de la ciencia, segundo, ladelimitación de su ámbito de validez, necesariamente restringido y especializado. En este segundo punto el autor argumenta correctamente contra el cientifismo, una postura comúnmente asumida por la cultura moderna, que sin embargo no es sostenida por la mayoría de los grandes científicos. El argumento principal es prácticamente evidente, una absolutización de la ciencia no se lleva a cabo en una basecientífica, sino filosófica.
 
Con esto presente, el autor entra en un análisis detallado de los diferentes aspectos de la relación entre ciencia, filosofía y religión. El primero de estos es la fiabilidad de la ciencia experimental, tema importante ya que para muchos la ciencia experimental seria el único conocimiento válido de la realidad, o por lo menos, el modelo que debería imitar todoconocimiento válido.
 
Frente a esta postura reduccionista y cientifista, se opone una concepción de la razón abierta a todos los factores de la realidad, que estudia cada aspecto de la realidad con el método que más corresponde al objeto bajo su estudio, y que entonces no presenta oposición alguna entre ciencia, filosofía y fe sino más bien una abierta colaboración en su común esfuerzo en conocer laverdad de la realidad. Para Artigas la fiabilidad de la ciencia, base de su constante progreso, no es autosuficiente, sino que ha de situarse en el marco de una filosofía realista. Tampoco la ciencia es omnicomprensiva, y con esto no se quiere limitar arbitrariamente el alcance de la ciencia, sino advertir cual es su alcance real.
 
A continuación se analizan algunos temas de perenne actualidad delas relaciones entre las ciencias y la fe, como la libertad humana y el evolucionismo. A pesar de los esfuerzos de muchos pseudo-divulgadores de la ciencia, desconocedores de la auténtica esencia de la ciencia, que presentan a la opinión pública un radical materialismo científico, está claro que todavía la explicación puramente biológica del ser humano, de sus facultades y su conducta, sigue siendoactualmente un postulado arbitrario.
 
Y esto lleva a una de las grandes paradojas de la modernidad: mientras se alaba continuamente la libertad en abstracto, se niega la libertad personal de muchas maneras, y muchas veces equivocadamente en nombre de la ciencia. Y es que en el fondo, la libertad humana, y por lo tanto su autoconciencia, sería impensable si no existiera Dios.
 
Los límites...