FERRAJOLI

El Estado
laico y sus
enemigos
Víctor Flores Olea

El laicismo no es una ideología: es un derecho político que se
ha conquistado gracias a las instituciones republicanas. Hijo
del liberalismo y de la modernidad, toda democracia, para
existir, necesita de su impronta. El gran politólogo Víctor Flores Olea hace un recuento del laicismo en nuestro país y de su
necesaria y continuarenovación.
Tal vez la transformación más profunda del pueblo mexicano en su historia es la re volución hacia el laicismo;
más profunda que el establecimiento del Estado laico,
porque éste se expresa en organizaciones y procedimientos “autónomos”, no sometidos a ninguna institución de
creencias y de culto. Más profunda porque se trata de una
verdadera re volución cultural que modifica de raíz lasrelaciones sociales, convirtiendo el laicismo en una forma
de vida, en una “segunda naturaleza”, en una nueva y profunda “forma de ser”. Por supuesto que esta revolución
social es el sustento del Estado laico, así como el Estado
laico soporta, protege y estimula el laicismo de la sociedad, pero esta última es más abarcadora que las instituciones políticas, en la medida en que éstas son“obligatorias” y las conductas de inspiración laica son más
“naturales” y “espontáneas”, podría decirse “instintivas”
y “no deliberadas”.
Claro que esta transformación profunda del pueblo
mexicano está vinculado a las principales luchas políti-

16 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MÉXICO

cas y sociales de nuestra historia: a la Independencia y
a la Reforma, y a la Re volución de 1910. Como ustedes
saben,cada uno de estos movimientos significó un ava nce profundo del pueblo hacia su liberación de determinadas clases sociales explotadoras, de poderes extranjeros que habían cortado nuestra independencia y, por
supuesto, de instituciones y creencias confesionales y
opresivas, que son el polo opuesto de la cultura y de la
vida fundadas en el laicismo.
Sí, la Independencia de España, pero loslibert a d o res
(en México y en América Latina) pert e n e c i e ron a la gran
cepa del pensamiento moderno de la Ilustración, cuyas
ideas fueron piedra angular de la Independencia.
La idea se aplica con mayor razón a la Reforma en
México, que fue específicamente la batalla que se dio
contra la influencia abusiva de la Iglesia y los privilegios
eclesiásticos, en contra de un poder que se veía así mismo no sólo como moral o religioso, como pastoral, sino
como poder político y económico capaz de moldear los

EL ESTADO LAICO Y SUS ENEMIGOS

Francisco Díaz de León, Torres del templo de Santo Domingo, 1926

Francisco Díaz de León, Calle de la ciudad en Oaxaca, 1926

destinos de la nación. En bre ve: las leyes de Re f o r m a ,
con la desamortización de los bienes del clero, entreotras
medidas, aseguraron nuevas dimensiones a la libertad
de los mexicanos y acotaron severamente las prerrogativas de que gozaban la Iglesia y el clero, que se veían a sí
mismos más como órganos de poder político y económico que como Iglesia pastoral. Los conservadores de la
época y la Iglesia aliados, que fueron inclusive capaces
de “convocar” a un príncipe extranjero, reunían unatremenda fuerza política y económica que se aplicaba al
control de las conciencias y las “almas”, y además al destino mundano del país.
La Revolución, aunque con muchas otras consecuencias en el aspecto económico, político y social continúa y profundiza la batalla en contra del espíritu y de los
organismos confesionales y reaccionarios, en la medida
en que seguían siendo custodia de intereses yprivilegios
concentrados, y políticamente muy conservadores.
Son batallas que a los ojos de muchos estaban definitivamente ganadas. Y pienso que es así. Pero todo indica
que la lucha por preservar las conquistas de la Reforma
y del laicismo ha de seguir librándose, como tantas veces
en la historia en que nunca se cancelan definitivamente
los ciclos sino que éstos regresan neciamente. Los...