Ferraz

De la pedagogía oficial a la pedagogía crítica.
Un intento reflexivo por redefinir el perfil de su objeto de estudio
MANUEL FERRAZ LORENZO
Universidad de La Laguna (España)
Es evidente que vivimos en una nación dividida, un mundo dividido.
Si estamos dispuestos a crear senderos que trasciendan esta división,
nuestro discurso de pedagogía crítica debe cambiar a otro registro,
formarse alrededor denuevos ejes de compromiso, solidaridad y
comprensión.
Peter McLaren y Nathalia Jaramillo, 2006:83.

Afirmar algo, no lo hace verdadero, y el hecho de que la gente
–incluidos los científicos– haga a veces afirmaciones falsas no significa
que debamos rechazar o revisar el concepto de verdad. Todo lo contrario:
significa que hemos de examinar con sumo cuidado los datos en los que
se apoyan lasdeclaraciones de verdad de la gente y que debemos
rechazar afirmaciones que, a nuestro juicio racionalmente fundamentado,
son falsas.
Alan Sokal, 2009:151.

Para perseguir un sueño, hacen falta soñadores, es decir, personas
formadas que puedan ejercitar el pensamiento crítico acerca de distintas
alternativas y que pueden imaginar una meta ambiciosa, en lo posible
diferente del enriquecimientoindividual o nacional y más cercana a la
dignidad y el debate democrático.
Martha Nussbaum, 2010:182

1.

Introducción

Los pedagogos nunca nos hemos caracterizado por hacer buenas predicciones sobre las teorías,
las prácticas, los modelos y los enfoques educativos que mejor debían contribuir a formar intelectual y
profesionalmente a las generaciones venideras; y, si alguna vez ocurrió, los políticos deturno se encargaron
de echarlas por tierra al anteponer otros intereses más inmediatos y particulares a nuestra visión de
conjunto de la realidad, poniendo al descubierto y magnificando las deficiencias existentes en el cotidiano
quehacer del oficio, hasta confundir a la opinión pública sobre el grado de oportunidad y adaptación de
nuestras propuestas a un mundo complejo –y en continuo proceso decambio– del que, al parecer,
ignorábamos prácticamente todas sus lógicas de funcionamiento.
Sin embargo, en esa capciosa interpretación sobre el trabajo que realizamos, los burócratas se han
olvidado de dos aspectos de especial trascendencia que han influido tanto en el amplio colectivo que
representamos como en la sociedad a la que nos debemos. En primer lugar, han desdeñado nuestros
orígeneshistóricos como honrados paidos-ago, esto es, como esclavos que conducían a los niños hasta la
paideia, entendida ésta como saber, cultura, formación amplia, variada e integradora; de aquí proviene
nuestra enorme paciencia para perseguir objetivos relacionados con el aprendizaje de determinados
conocimientos, o para entablar diálogos intergeneracionales respetando las tradiciones culturales. Y, por
otraparte, omitieron nuestra vinculación al agathos, esto es, a la bondad, pero no a cualquier tipo de
bondad de carácter individual e interesado, sino a la bondad colectiva, siempre pensada para acrecentar el
Revista Iberoamericana de Educación / Revista Ibero-americana de Educação
ISSN: 1681-5653
n.º 58/4 – 15/04/12
Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura(OEI-CAEU)

Organização dos Estados Ibero-americanos para a Educação, a Ciência e a Cultura (OEI-CAEU)

Manuel Ferraz Lorenzo

bien de la sociedad (en su conjunto) a través del compromiso y de las relaciones carentes de dependencias
cautivas y de sometimientos irracionales; de aquí hemos heredado nuestra implicación social (y no sólo
educativa) por intentar mejorar las condiciones de vida de lapoblación que padece peores condiciones de
partida, una herida que parece no cicatrizar y cuya curación definitiva se sigue manteniendo como anhelado
desideratum (Fernández Enguita, 2004).
Todo este preámbulo viene a colación de que no debemos ser ingenuos en nuestro trabajo y
asumir, desde estos momentos iniciales de la exposición, que sólo se convierte en conocimiento institucional
–y, por...