fetichismo resumen

Ese mismo año (1956) en el que H. Expósito escribía "Afiche" Lacan hablaba del fetichismo en su Seminario sobre la relación de objeto[4]. En esta primera parte de su enseñanza, en su retorno a Freud, se detiene en sus trabajos sobre la perversión. Partiendo de la primacía de lo simbólico utiliza los casos Dora[5] y el de La joven homosexual[6] para mostrar que tanto la neurosis como laperversión son modos de satisfacciones articuladas al Edipo. Rectifica de este modo lo que proponían los post-freudianos que explicaba la perversión como resultado de las fijaciones pre-edípicas. Sobre la base de este desarrollo extrae del artículo de Freud "Fetichismo"[7] el lugar de la imagen como momento de detención de la historia. En la vertiente de la neurosis como recuerdo encubridor; en el de laperversión en el instante en que se detiene la mirada antes de la visión de la falta materna. Haciendo una equivalencia entre ambos ubica el lugar de interposición en que la imagen se congela y se detiene. A partir de allí, dice, el amor se prende al objeto de deseo por medio de una metáfora, en cambio la constitución de objeto, en tanto objeto de goce, es metonímico. Deduce del fetichismo el valorconstitutivo del objeto en tanto que necesita de un velo, de la pantalla, sobre la cual se localiza el objeto de goce ilusorio y su más allá la nada. Lo grafica con el siguiente esquema:

J-A. Miller en La naturaleza de los semblantes[8] muestra la continuidad que hay entre estas formulaciones sobre el fetiche y los desarrollos posteriores en la enseñanza de Lacan sobre el semblante.
Laconstitución del objeto, enseña Lacan, necesita de la proyección de la imagen en una pantalla, el afiche que se coloca en un cartel cumple con esta condición. El cartel es uno de los primeros soportes para la proyección de las imágenes que produce la "propaganda". Es el precursor de las pantallas, que desde la invención del cine y la televisión se han multiplicado por millones hasta el punto que se hahecho difícil, en la actualidad, moverse por la aletósfera sin ser "fichados" por una de ellas.
Lo interesante del verso "el fetiche del afiche" es que permite articular el fetichismo, en lo que tiene de constituyente en su función de velo para el psicoanálisis, con el uso de las imágenes en las pantallas de la sociedad "hipermoderna". Anticipa, de un modo lucido, el predominio del fetichismo en losmodos de goce actuales.
"Cruel en el cartel, / la propaganda manda cruel en cartel".La propaganda manda y su poder depende de modo indisoluble de las pantallas para producirse. Ya no se trata como lo encuentra Freud, en los comienzos del capitalismo, del recuerdo pantalla que permite fijar la imagen fantasmática del neurótico, o de los bordes del vestido de una mujer a partir del cual elperverso detiene su mirada en los zapatos, que se vuelven sustitutos del falo que la mujer no tiene. En la actualidad la localización de la pantalla se ha separado del lugar del recuerdo para el sujeto. Una de las consecuencias del ascenso del objeto a al cenit de la cultura será que el valor del recuerdo en tanto encubridor de la falta constitutiva del parlètre será desplazado en su función por laspantallas con su incesante despliegue metonímico de imágenes.

Esta posición especial fue re‐enfatizada en la segunda edición, donde Freud fue más lejos al apuntar que la distinción —el contraste— que parecía existir entre el fetichismo y la neurosis desaparecía cuando el propio fetichismo era sometido a un atento estudio. De hecho, el fetichismo se clasifica como una perversión y una perversión esa su vez —de acuerdo a la bien sabida fórmula— el negativo de una neurosis. Sin embargo, el fetichismo es una forma de perversión donde ningún contraste con la neurosis puede hallarse.

Durante el mismo período, han reaparecido trabajos sobre el fetichismo. Porque, como Freud recomendaba, el estudio del fetichismo es y sigue siendo de lo más instructivo para cualquiera que se centre en la...