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Ejemplo:
Guba, Egon G. (1983). Criterios de credibilidad en la investigación naturalista. En J. Gimeno Sacristár y Á. Pérez Gómez (Comps.). La enseñanza: Su teoría y su práctica (pp. 148-165). Madrid: Akal.

Alemián, C. (2005). Praxis. En R. Salas Astrain. "Pensamiento crítico latinoamericano. Conceptos fundamentales" volumen II. (pp. 833-859). Chile: Ediciones Universidad CardenalSilva Henríquez. Praxis
El autor explica a lo largo del cápitulo que la praxis está presente en todas las acciones, que hay diferentes tipos de praxis y que se remite al momento histórico en que se ubique o situe. Él afirma que:
"El concepto génerico de praxis envuelve todas las acciones humanas: teóricas, políticas, éticas,estéticas, productivas, ya que ellas arrastran un sentido creador o transformador. De hecho, las facultades cognitivas se refieren a su objeto transformándolo en representación, lo incorporan en un mundo de sentido que hace de él cosa de la experiencia o del saber."
Creo que el autor afirma correctamente los diferentes tipos de praxis y que se adecua a través de los diferentes cambios historicos ysiempre en relación con la tensión que se presenta en poder constituido y el contrapoder.
Actualmente en el momento histórico en que nos situamos tiene un praxis diferente a las anteriores, ya que se adecua a lo que está sucediendo hoy entre la constitución y el contrapoder, un ejemplo de esto es la situación del movimiento estudiantil.
Acosta, Y. (2005). Sujeto. En R. Salas Astrain."Pensamiento crítico latinoamericano. Conceptos fundamentales" volumen II. (pp. 987-996). Chile: Ediciones Universidad Cardenal Silva Henríquez. Pueblo
El autor explica que que Latinoamérica a atravesado por diferentes momentos históricos, en los cuales el pueblo forma parte de él. Definiendolo como:
"El pueblo ,como colectivo histórico, orgánico -no sólo como suma o multitud, sino como sujeto histórico con memoria e identidad, con estructuras propias- es igualmente la totalidad de los oprimidos como oprimidos en un sistema dado, pero al mismo tiempo como exterioridad."
Creo que el pueblo es muy importante en los diferentes tiempos históricos, ya que son agentes los cuales han sufrido de los diferenteshechos a los que se les ha hecho pasar a lo largo del tiempo y no son objetos los cuales no tuenen conocimiento de lo que sucede.
Actualmente el pueblo es un agente importante en la sociedad actual y a medida que pasa el tiempo va tomando protagonismo en la historia, siendo parte de las transformaciones sociales que se han ido desarrollando en los últimos años.

Mendieta, E. (2005). Teoría Crítica.En R. Salas Astrain. "Pensamiento crítico latinoamericano. Conceptos fundamentales" volumen II. (pp. 997-1006). Chile: Ediciones Universidad Cardenal Silva Henríquez. Filosofia de liberación
El autor expone que la filosofia de liberación surge como respuesta al marxismo, de responder a la situacón de América Latina. Él explica que:
"Estas filosofias son vistas comotransplantes ajenos que no reflejan "sobre" y "desde" la situación latinoaméricana. Estas filosofias están también determinadas por el olvido y la represión. En su silencio, formalismo y ajenidad, son complices del estado de terror y deshhumanización en América Latina."
Creo que la filosofía de liberación no son la mejor forma de explicar los acontecimientos de América Latina, ya que no están...