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|SÓCRATES Y LOS SOFISTAS. |
|La Atenas del s.V a.C. era una democracia radical, restringida pero directa. Los ciudadanos adultos y varones -excluidos los niños, mujeres y esclavos- no sólo |
|tenían el derecho a hablar en la asamblea, sino que era paraellos un deber: discutir, escuchar y decidir. Incluso, ante los jueces en caso de ser juzgados, |
|debían defenderse por sí mismos, jamás por boca de otros. El dominio de la palabra constituía la mejor garantía para vivir en comunidad, para defender derechos |
|propios y ajenos, y para dirigir el destino de la polis convenciendo a los demás ciudadanos de tomar determinadas decisiones.|
|Los Sofistas eran profesionales que cobraban por sus enseñanzas, de índole práctica, como el enseñar a hablar en público y a persuadir (retórica). En su mayoría |
|extranjeros, excluidos del derecho de ciudadanía, no podían hablar en la asamblea, pero lo harán por boca de sus alumnos, para quienes el triunfo social es la |
|máxima aspiración. Un éxito que essinónimo de virtud y que se adquiere a través del "Eu legein", del buen discurso. Asistimos así al nacimiento del "logos" |
|entendido como poder, el lenguaje es poder y saber hablar bien el medio de alcanzar el poder o destacar entre los ciudadanos. |




|LOS SOFISTAS|
|. El término sofista, del griego sophía (σοφία), "sabiduría" y sophós (σοφός), "sabio" es el nombre dado en la Grecia clásica, de aquel que hacía profesión de |
|enseñar la sabiduría. Sophós y Sophía en sus orígenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se refleja en la Ilíada (XV, 412). |
|Mástarde se atribuiría a quien dispusiera de "inteligencia práctica" y era un experto y sabio en un sentido genérico. Sería Eurípides quien le añadiría un |
|significado más preciso como "el arte práctico del buen gobierno" (Eur. I.Á.749) y que fue usado para señalar las cualidades de los Siete Sabios de Grecia. Sin |
|embargo, al transcurrir el tiempo hubo diferencias en cuanto al significadode sophós: por una parte, Esquilo denomina así a los que dan utilidad a lo sabido, |
|mientras que para otros es al contrario, siéndolo quien conoce por naturaleza. A partir de este momento se creará una corriente, que se aprecia ya en Píndaro, |
|que da un significado despectivo al término sophós asimilándolo a "charlatán".|
|Ya en la Odisea, Ulises es calificado de sophón como "ingenioso". Por el contrario, Eurípides llama a la sophía "listeza" y al sophón"sabiduría", tratando con |
|ello de diferenciar la intensidad y grado de conocimiento de las cosas que tienen respectivamente los hombres y los dioses |
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|Lista de filósofos del siglo XVII |
|La filosofía del siglo XVII en Occidente es considerada generalmente como el comienzo de la filosofía moderna, y laeliminación del acercamiento medieval, |
|especialmente la escolástica. A menudo se le llama "Edad de la Razón" y se considera como sucesora del Renacimiento y predecesora de la Ilustración. |
|Alternativamente, puede verse como la primera parte de la Ilustración. |
|En la filosofía occidental, el...
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