Fides Et Ratio (Resumen)

LA FE Y LA RAZÓN
Carta encíclica Fides et ratio, sobre las relaciones entre fe y razón
Resumen

La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. Dios, como fuente de amor, desea darse a conocer; por esto, ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerle a Él para que,conociéndolo y amándolo, pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo. Se puede definir, pues, al hombre como aquél que busca la verdad.
La fe, iluminada y guiada por el Espíritu, reconoce en el mensaje de la salvación la “plenitud de gracia y de verdad” que Dios ha querido revelar en la historia y de modo definitivo por medio de su Hijo Jesucristo.
Ahora bien, la verdad que la revelación noshace conocer no es el fruto maduro de un pensamiento elaborado por la razón. Por el contrario, ésta se presenta con la característica de la gratuidad, genera pensamiento y exige ser acogida como expresión de amor. Sin embargo, el hombre con la razón alcanza la verdad, porque iluminado por la fe descubre el sentido profundo de cada cosa y, en particular, de la propia existencia.
La sed de verdadestá tan radicada en el corazón del hombre que tener que prescindir de ella comprometería la existencia. El hombre, pues, se encuentra en un camino de búsqueda, humanamente interminable: búsqueda de verdad. Lo que la razón humana busca « sin conocerlo » , puede ser encontrado sólo por medio de Cristo: lo que en Él se revela, en efecto, es la « plena verdad » (cf. Jn 1, 14-16) de todo ser que en Él ypor Él ha sido creado y después encuentra en Él su plenitud (cf. Col 1, 17).
Las vías para alcanzar la verdad siguen siendo muchas; sin embargo, como la verdad cristiana tiene un valor salvífico, cualquiera de estas vías puede seguirse con tal de que conduzca a la meta final, es decir, a la revelación de Jesucristo. Los Padres de la Iglesia acogieron plenamente la razón abierta a lo absoluto y enella incorporaron la riqueza de la Revelación. San Justino afirmaba con fuerza y claridad que en el cristianismo había encontrado “la única filosofía segura y provechosa”. San Agustín consiguió hacer la primera gran síntesis del pensamiento filosófico y teológico; esta síntesis sería durante siglos la forma más elevada de especulación filosófica y teológica que el Occidente haya conocido. Eldeseo de la verdad mueve a la razón a ir siempre más allá. La fe requiere que su objeto sea comprendido con la ayuda de la razón; la razón, en el culmen de su búsqueda, admite como necesario lo que la fe le presenta.
Santo Tomás de Aquino argumentaba que la luz de la razón y la luz de la fe proceden ambas de Dios; por tanto, no pueden contradecirse entre sí. La fe, por tanto, no teme la razón, sinoque la busca y confía en ella. En efecto, la fe es de algún modo “ejercicio del pensamiento”; la razón del hombre no queda anulada ni se envilece dando su asentimiento a los contenidos de la fe, que en todo caso se alcanzan mediante una opción libre y consciente.
Debido al excesivo espíritu racionalista de algunos pensadores, se radicalizaron las posturas, llegándose de hecho a una filosofíaseparada y absolutamente autónoma respecto a los contenidos de la fe. Por otra parte, no debe olvidarse que en la cultura moderna ha cambiado el papel mismo de la filosofía. De sabiduría y saber universal, se ha ido reduciendo progresivamente a una de tantas parcelas del saber humano; más aún, en algunos aspectos se la ha limitado a un papel del todo marginal. En este último período de la historia dela filosofía se constata, pues, una progresiva separación entre la fe y la razón filosófica.
La relación actual entre la fe y la razón exija un atento esfuerzo de discernimiento, ya que tanto la fe como la razón se han empobrecido y debilitado una ante la otra. La razón, privada de la aportación de la Revelación, ha recorrido caminos secundarios que tienen el peligro de hacerle perder de...