Figari Institucionalizaciones Oblicuas 1

Movilizaciones, protestas e identidades políticas en la Argentina del bicentenario

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El movimiento LGBT en América Latina:
institucionalizaciones oblicuas
Carlos Figari
La cuestión de la normalización en términos de ciudadanía es el eje principal sobre el que se basan las políticas de los movimientos de la disidencia
sexual, concretamente lo que hoy se denomina movimiento LGBT (Lesbiano,
gay,bisexual, travesti/transexual) en América Latina82.
Entendemos por “normalización” un mayor nivel de aceptación en la
sociedad de las diversas especificidades de la disidencia sexual con el fin de
lograr su reconocimiento, como también condiciones de igualdad jurídicoinstitucional con el resto de la sociedad. Estos reclamos hoy están focalizados
en la adquisición de derechos de ciudadaníaespecialmente el matrimonio, la
adopción, beneficios sociales, garantías contra la violencia y discriminación.
En líneas generales, el problema de la normalización ciudadana indica
nuevas formas de inserción y participación de los colectivos de la disidencia
sexual en los procesos democráticos, a partir de renovadas formas de visibilidad y compromisos políticos. Esto supone también una rediscusión sobrelos problemas de las políticas identitarias del movimiento LGBT, que incluye
conceptuar la identidad no sólo como problema hermenéutico, sino en relación
a la hegemonía de diversas concepciones políticas organizativas.
El objetivo de este trabajo entonces apunta una reflexión sobre la articulación y modos de conflictos presentes entre la construcción de políticas
públicas y los reclamos de losmovimientos sociales LGBT formulándonos
como principal pregunta no tanto si es necesaria la ampliación de los derechos
de ciudadanía sino en qué condiciones y de qué modo están organizando sus
demandas los movimientos sociales LGBT y qué concepciones y prácticas
articulan esos reclamos en la producción de políticas públicas nacionales y
multilaterales.

82. En este texto opto por la denominaciónLGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans) de
uso corriente en Argentina. ILGALAC (Asociación Internacional de Lesbianas y Gays de
Latinoamérica y el Caribe) sin embargo, utiliza la sigla LTTTGBI (Lesbianas, travestis,
transexuales, transgéneros, gays, bisexuales e intersexuales)

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Carlos Figari

Persecución y hostigamiento
Desde la conquista de América la regulación de los cuerpos sexuados -al
igual que los racializados -, fue una característica fundamental de la distinción
salvaje/civilizado, metáfora constitutiva del sistema colonial latinoamericano.
El patriarcado, en dicho contexto, se conforma según la formación discursiva
del patrón masculino “activo”, que reserva la potestad sobre los demás cuerpos
“pasivos” al artífice de la civilidad: el señor propietario, blanco y cristiano.Así,
el proceso de formación de la diferenciación masculina/activa se funda en la
apropiación de los bienes económicos y simbólicos de los otros pasivos: las
mujeres en tanto diferenciación anatómica y de roles (masculino/femenino),
los otros machos en tanto femeninos (sodomitas), los otros en tanto esclavos
(mediados también por la diferencia de color o racial) los otros no discernidores
(niños yenfermos mentales).
El poder civil, nunca claramente diferenciado del religioso, será el principal
artífice de las interpelaciones que sentarán las bases de la persecución y
represión contra los que alteren los cánones de la diferenciación sexual y de
género. Ora los contumaces sodomitas expurgando sus pecados infamantes
con el fuego inquisitorial (México fue el ejemplo más horrendo en estesentido,
donde en 1658 se denunciaron 123 sodomitas, 19 de ellos fueron presos y 14
quemados en la hoguera). Ora los putos, fanchonos o mariquitas, encasillados
como “homosexuales”, a tono con el discurso modernizador de los estados
nacionales desde finales del siglo XIX.
La construcción de las naciones latinoamericanas, en los moldes de las mentalidades burguesas en boga en Europa, se corresponde...