Filósofos

DESCARTES 1596-1650
-Estaba convencido de que solo nuestra razón puede proporcionarnos conocimientos seguros. =RACIONALISTA (como Sócrates, Platón, o San Agustín).
-No podemos fiarnos de los sentidos.
Tras estudios y como Sócrates, llega a la conclusión de que los conocimientos heredados de la edad media no son de fiar y comienza a filosofar por su cuenta.
-Funda la filosofía de los tiemposmodernos.

Tras el redescubrimiento del renacentismo del s.h. y la naturaleza, surge la idea de recoger las ideas de la época en un sistema filosófico (filosofía construida desde los cimientos, que procura encontrar esclarecimiento de las cuestiones filosóficas import.) consistente. Sistematizadores fueron Platón, Aristóteles y Sto Tomás de Aquino).
Hasta el S.XVIII no se recogen las nuevasideas en un sist. filosófico esclarecido, con Descartes.
-Se preocupó por:
-Aclarar la cuestión de la ‘’certeza de nuestro conocimiento’’
-Relación entre alma y cuerpo.
-Como Sócrates, no se resigna al esceptismo de los sofistas (estamos resignados a no saber nada).
-Se mecanizó una concepción de la naturaleza y sus procesos físicos, y conforme más mecánica se volvía, más imperiosa se volvía lacuestión alma-cuerpo.
El significado original de alma es ‘aliento vital’ y Aristóteles, al estar en todo el organismo, habla de ‘alma de animal’.
Hasta el S.XVII no se habla de la separación cuerpo-alma. Si el alma no forma parte de la maquinaria corporal, ¿Dónde está? Y, ¿Cómo algo espiritual puede poner en marcha algo mecánico?

PLANTEAMIENTOS:
1-No podemos considerar nada como verdad sino reconocemos claramente que lo es.
2-Empezar por ideas sencillas, dividiendo un problema complejo en partes parciales.
3-Pensar que la filosofía puede ir de lo simple a lo complejo, siendo posible construir nuevos conocimientos.
4-Asegurarse de no dejarse nada
Consecuencia: Alcanzar una conclusión filosófica.

-Emplea el método matemático en la reflexión filosófica y como Platón opina quees el conocim. y la razón los que nos aportan conocim. fiables.
Esto lleva a un punto de partida: DUDA METÓDICA. Era imprescindible librarse de las viejas ideas. La duda de D. dice que no podemos fiarnos de nuestros sentidos (ej: sueños). Supone PENSAR, ser un sujeto que piensa. ‘’Cogito, ergo sum’’ (Pienso, luego existo). El yo pensante es más real que el mundo físico captado por nuestrossentidos.
También tiene una idea clara de un ‘ser perfecto’=Dios, ser pensante.
Dice que cuando la razón reconoce algo claramente (relaciones matemáticas de la realidad exterior), tiene que ser así, porque un Dios perfecto no nos engañaría.
Resúmen: soy ser pensante, existe un Dios, y la realidad exterior)

Realidad exterior no es igual a realidad de pensamiento. Hay dos realidades: alma (es sóloconsciente y no puede dividirse) y materia (sólo tiene extensión). Ambas vienen de Dios pero son INDEPENDIENTES.
Entonces decimos que Descartes es DUALISTA.
¿Somos autómatas? Sí y no. Tiene alma y cuerpo. Mientras el alma se encuentra en el cuerpo, se relaciona con este mediante la ‘glándula pineal’. Pero el alma puede actuar independientemente del cuerpo, es superior al cuerpo. El cuerpoenvejece pero la razón no, de modo que RAZÓN=ALMA.

Tuvo gran importancia sobre Spinozza.

SPINOZZA 1632-1677
Spinozza perteneció a la comunidad judía de Amsterdam, pero fue excomulgado y expulsado de la sinagoga por heterodoxo. Intentaron asesinarle, por su crítica a la religión oficial. Fue el primero en emplear una visión crítico-histórico de la Biblia, y niega que ésta esté inspirada en Dios.Habla a favor de la libertad de expresión y la tolerancia religiosa.
Un punto de su filosofía es la visión de las cosas bajo ‘el ángulo de la eternidad’. Dice que todo lo que existe es naturaleza, y que Naturaleza es igual a Dios: el mundo está en Dios.
Libro más importante: Ètica demostrada según el órden geométrico. (Quiere decir: reflexión filosófica construida sobre conclusiones rígidas.)...