filos de la política


Filosofía política y filosofía
Extratado de Sheldon S. Wolin. “Política y perspectiva”. Amorrortu. 1993
1. La filosofía política como forma de indagación
La filosofía política no es una esencia cuya naturaleza sea eterna, sino una actividad compleja, más fácil de comprender si se analizan las diversas formas en que los maestros reconocidos la han practicado. Dicho de otro modo, la filosofíapolítica debe ser comprendida de la misma manera en que se aborda la comprensión de una tradición compleja y variada. Trataremos de elucidar, en lo que sigue, las características que la distinguen de otras formas de indagación.
Desde que Platón advirtió por primera vez que la indagación acerca de la índole de la vida buena del individuo se relacionaba inevitablemente con una indagaciónconvergente acerca de la índole de la comunidad buena, se ha mantenido una íntima y continua vinculación entre la filosofía política y la filosofía en general. Históricamente, la diferencia fundamental entre filosofía y filosofía política ha radicado en un problema de especialización y no de método o de temperamento.
La teoría política se vincula con la filosofía en otro sentido fundamental, en quepretende referirse a verdades públicamente alcanzadas y públicamente demostrables. Una de las cualidades esenciales de lo político, es su relación con lo “público”. En esto pensaba Cicerón cuando denominó al cuerpo político una res publica, una "cosa pública” o la “propiedad de un pueblo”. Ciertas funciones –tales como la defensa nacional, el orden interno, la administración de la justicia y laregulación económica- fueron declaradas responsabilidad primordial de las instituciones políticas, basándose en que beneficiaban a todos los integrantes de la comunidad.
La íntima conexión existente entre instituciones políticas e intereses públicos ha sido incorporada a la práctica de los filósofos; se ha considerado la filosofía política como una reflexión sobre cuestiones que preocupan a lacomunidad en su conjunto.
2. Forma y sustancia
Si pasamos ahora al objeto de estudio de la filosofía política, el más superficial examen nos revelará la continua reaparición de ciertos temas problemáticos. Tales como las relaciones de poder entre gobernantes y gobernados, la índole de la autoridad, el conflicto social, la jerarquía de ciertos fines como objetivos de la acción política, y el carácterdel conocimiento político.
La circunstancia de que los filósofos hayan disentido, incluso violentamente, respecto de las soluciones, no desmiente que haya un objeto común de estudio. Lo que importa es la continuidad de las preocupaciones, no la unanimidad de las respuestas.
Aristóteles, por ej., aducía al comienzo de su Política que no se debía confundir el papel del estadista (politikós) conel del propietario de esclavos o el del jefe de familia; el primero era específicamente político, los otros no. Aristóteles aludía a los problemas que experimenta el filósofo cuando intenta circunscribir un objeto de estudio que, en realidad, no puede ser circunscrito. Esto obedece a dos razones principales. En primer lugar, una institución política se halla expuesta a influencias de tipo nopolítico, de modo que explicar dónde comienza lo político y dónde termina pasa a ser un problema desconcertante. En segundo lugar, hay una difundida tendencia a utilizar las mismas palabras y conceptos cuando describimos fenómenos no políticos que cuando nos referimos a asuntos políticos.
Esto plantea uno de los problemas básicos que enfrenta el filósofo político cuando intenta establecer laespecialidad de su objeto de estudio: ¿Qué es político? ¿Qué distingue la autoridad política de otras formas de autoridad, o la participación política de la participación en otro tipo de asociaciones? O bien, ¿qué condiciones debe satisfacer determinada acción o situación para que se la llame política?
Si aceptamos que un campo de indagación es, en importante medida, producto de una definición, el...