Filos

re Platón a lo largo de sus diálogos para concluir, en el sofista que la filosofía es dialéctica.
Para poder hablar del porque Platón en el sofista concluye que la filosofía es dialéctica es necesario hablar de la teoría de las formas que va desarrollando en sus diálogos, pues este será el camino que lo llevara a concluir eso, ya que es su propia interpretación de la filosofía que esta dando.Antes de introducir esta teoría en donde Fedón se menciona más, en algunos diálogos antes de este, Platón da a mencionar que hay ciertas formas como belleza, valor o entre otras, pero no sabe como representarlas, es por eso que en Fedón da esa primera intuición de representarlas y conocerlas, lo cual es necesario precisar que estas formas son sólo conocidas por el pensamiento y no por los sentidos,y en el cual en estas formas esta la verdad de las cosas al afirmar su existencia, pues si no, no habría comunicación ni ciencia. Al ya afirmar la existencia de estas formas, viene el problema de como se pueden llegar a conocer estas, del cual en un primer intento es de poner una causa que haga participar las cosas sensibles e inteligibles, pero hay algo que falta en las formas para que puedarelacionarse unas con otras, en por medio de esta primera intuición es considera el alma que será como un intermediario entre estos dos ámbitos y en la manera de explicar como se conocerán estas formas, dado que por medio de los ojos de esta es como se podrán captar y ver realmente las cosas, ya que por los sentidos, solo se verán puras imágenes o copias de estas formas. También se postula ciertométodo, del cual será más desarrollado en sus posteriores diálogos de este, en el cual se menciona que si solo se conoce las causas es como uno puede conocer las demás cosas, y si en alguien es en verdad filósofo deberá aferrarse aquella hipótesis de la cual esta partiendo, ya que si a partir de esta causa se va por lo particular nunca se podrá encontrar aquel principio que pueda fundamentar estarealidad, sino que tendrá que sacarse todas sus consecuencias que se puedan de ella, pues lo que busca Platón es la constitución de este mundo como en buena medida en que manera se esta ordenado y de la misma manera el cosmos. En primera medida Platón no esta muy seguro de como uno puede llegar a las formas, ya que se ha se lleva a cabo por intuición. El pensar es el salto que se dará, pero no sabe adonde llegara dicho salto. Y pues dado que en este primer intento de como constituir la realidad por medio de las formas y no saber que principio es el que hay, en el Parménides es donde se llevara acabo una propia autocritica de esta teoría de las formas (expuesta de golpe) con sus consecuencias que trae, para poder formular un mejor postulado y sea el más adecuado, en alguna medida compara estateoría de las formas, con el pensamiento eleático; mientras por otra parte aquí la dialéctica en el Parménides ya empieza a jugar de alguna manera, pero no se introduce del todo, pero este será aquel que estará modificando la teoría de las formas, un primer paso que estará haciendo en dicho diálogo es definir aquellas formas y ver cuales se pueden mezclar y cuales no, pero este proceso se llevaacabo en el sofista. Dentro de las objeciones que se le puede hacer a la teoría de las formas, una es que la intuición no se puede trasmitir, dado que el logos es ambiguo. Otra de las objeciones es que como estas se puedan relacionar o su participación (problema principal) unas formas con otras, es decir, entre objetos sensibles e ideas, ya que los objetos enteros no pueden participar por entero delas ideas, este será el problema de la unidad-multiplicidad, pues dado que las formas están en si y por si y no en nosotros, por lo tanto depende exclusivamente de si mismas y de sus relaciones que mantienen entre si; y mientras este mundo de las cosas sensibles tenga la idea, no depende de estas. En pocas palabras no hay interacción de estos dos mundos. Por tanto de esta objeción hace que las...