Filosofía De La Globalisacion

CUYO, Anuario de Filosofía Argentina y Americana, Nº 16, Año 1999, ISSN Nº1514-9935, p. 39-63

La globalización y su planeamiento en la filosofía latinoamericana.
Edward Demenchónok*
La palabra "globalización" es un término general que abarca los procesos mundiales económicos, políticos y culturales. Son procesos nuevos y contradictorios, y para comprenderlos la filosofía y las cienciassociales tienen que buscar enfoques y horizontes nuevos. La ambigüedad de la globalización y sus efectos tanto positivos como negativos, provocan mucha confusión y especulaciones ideológicas en su interpretación. Una de las aberraciones más frecuentes es del tipo cientificista-tecnocrática, la cual presenta a la globalidad como el progreso económico determinado por la tecnología. La retórica globalista('globe talk') ha sido una forma de evitar las discusiones serias sobre problemas actuales. Tal concepto de globalización es criticado por los intelectuales en el Occidente y en los países del Tercer Mundo. Ellos indican que la globalización tiene aspectos no solamente positivos, abriendo unas posibilidades nuevas para economía y comunicación, sino también se acompaña por los problemas globales,tales como: el medio ambiente, la creciente polarización de los países ricos y pobres (Norte-Sur), y el subdesarrollo de las regiones del Tercer Mundo.
* Universidad Estatal de Fort Valley, EE. UU.

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En el debate actual sobre los procesos de globalización se distinguen dos tendencias en su interpretación: una es la interpretación tecnocrática, centrada en losprocesos tecnológicos y económicos; la otra se enfoca en la cultura. El estudio confirma la necesidad del enfoque multidimensional e integral hacia el análisis de la globalización como un proceso complejo y contradictorio de los cambios mundiales en economía, política, y cultura. En las publicaciones de los autores latinoamericanos, el fenómeno de la globalización se plantea desde perspectivas diferentessegún varias corrientes filosóficas y sociológicas. Entre estas publicaciones se encuentran versiones tecnocráticas de corte desarrollista. A éstas se oponen reflexiones humanistas sobre los efectos de la globalización, inclusive en América Latina. A la línea del pensamiento humanista y crítico pertenece la filosofía latinoamericana. En el marco de esta corriente, los procesos de la globalizaciónse plantean desde la perspectiva latinoamericana. Esto es importante para los pueblos de América Latina en la comprensión de su situación en el mundo de hoy y los retos de la globalización. Más aún: como resultado de estas investigaciones, se descubre algo típico para los países del Tercer Mundo. Los filósofos latinoamericanos critican una visión eurocéntrica y occidentalista de la globalizacióny contribuyen a una comprensión más amplia y completa. En el trabajo se analizan las controversias de la globalización y su planteamiento en la filosofía latinoamericana. Se destaca un giro nuevo relacionado con las teorías poscoloniales (los conceptos de Walter Mignolo, Eduardo Mendieta y Santiago Castro-Gómez). Se examina el enfoque ético hacia los procesos de la globalización, desarrollado enlos conceptos de la moral emergente de Arturo Roig y de la ética de la liberación de Enrique Dussel. Las corporaciones transnacionales y el "nuevo regionalismo" En la mayoría de los trabajos teóricos sobre la globalización, ésta se ha planteado desde una perspectiva económica. Las esferas de la cultura y la política se consideran determinadas por la economía y la tecnología. Richard Barnety JohnCavanagh, por ejemplo, ven "the imperial corporation" tomando un completo control sobre la nueva economía mundial: un mercado global del trabajo, una red global financiera, un supermercado global, y un bazar global de la cultura de masas divulgada por

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los nuevos medios de comunicación. Una "máquina global" comercial...