Filosofía durante la colonia



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LA FILOSOFIA DURANTE LA COLONIA ESPAÑOLA Y PORTUGUESA













I. EL DESCUBRIMIENTO DE AMERICA Y LOS PROBLEMAS FILOSOFICOS QUE PLANTEO
I.1. El trasfondo histórico – político
El hecho del descubrimiento de América por la expedición española comandada por Cristóbal Colon está sobradamente documentado y estudiado, desde casi todos los puntos de vista posibles,vamos a hacer unas breves referencias a los principales aspectos relacionados con lo que nosotros perseguimos, una historia del pensamiento filosófico latinoamericano.
El descubrimiento tal cono se describió y se guardó en la historia occidental, siempre se enfocó desde el punto de vista del descubridor. Cristóbal Colon y las colonias de España y Portugal. Para ellos fue un descubrimiento de algoque no se conocía antes. Por tanto, se habla, y se describe en categorías de descubridor/descubierto, colonizador/colonizado, dominador/dominado, dueño/esclavo-servidor.
Es fundamental complementar este modo de ver las cosas con el punto de vista de los propios indígenas, poseedores de la tierra que los españoles acababan de “descubrir” y se disponían a conquistar.
Las consecuencias que tuvo parala “colonia” esta irrupción conquistadora de los occidentales, ya lo conocemos. Los países “colonizadores” le imponen su cultura, cosmovisión, religión, leyes, ética, etc.
Por lo tanto, a la hora de centrarnos en el estudio del pensamiento filosófica de Hispanoamérica durante la colonia, no podemos por menos que reconocer que el pensamiento filosófico de esta época fue, en principio, casi unamera copia de la forma de pensar que se desarrollaba en esa época en España y Portugal. Al menos hasta bien entrado el S.XVIII.
Es cierto, como aspecto positivo, que desde España se apresuraron a construir Universidades y centros de cultura por todas las ciudades importantes de las nuevas tierras conquistadas. Pero fue un mero trasplante de una cultura postiza, que no tenía en cuenta la mentalidadni la situación cultural de los nativos.

I.2. Problemas filosófico-jurídicos que suscito
A pesar de la crueldad de la ocupación militar, y sin tratar de rebajar lo inhumano de ello, no todo fue conquista y rapiña. Intelectuales y religiosos se plantearon desde la ética y la conciencia religiosa el problema de la legitimidad de la conquista. Dentro de esas discusiones, se plantearonfundamentalmente tres problemas: a) La legitimidad del dominio político de España; b) licitud o ilicitud de la guerra contra los indios; c) la naturaleza del indio y el justo régimen en que tenían que vivir los indígenas.
Toso estos problemas surgen desde la realidad de los abusos cometidos por los soldados sobre los pobladores autóctonos, y las denuncias que sobre ello llegaban a España. Uno de losautores que mas puso su saber y prestigio intelectual al servicio de los derechos de los indios creando escuela alrededor de él, fue Francisco de Victoria, con sus Relecciones sobre las indias (1539). En medio de los diferentes capítulos y aspectos de esta gran polémica, resulta paradigmática la confrontación de posturas que se dio entre Bartolomé de Las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda. Perotambién otros muchos misioneros e intelectuales españoles.
Estos autores y otros más que vamos a ver serán los más significativos representantes del pensamiento filosófico en la Hispanoamérica de la Colonia, presentando sus teorías en defensa de los derechos de los indios, trasplantando al suelo americano las ideas más importantes de los grandes autores escolásticos.

II. LA FILOSOFÍA DURANTE LAÉPOCA COLONIAL
La filosofía durante los siglos de dominio de la Colonia española y portuguesa fue fundamentalmente una copia de la filosofía que se daba en la península Ibérica, sobre todo en España. Pero se dan a lo largo de estos tres siglos tres etapas o periódicos bastante diferenciados:
a) La primera etapa, que abarcaría prácticamente todo el siglo XVI está centrada en el esfuerzo de...