filosofía

1Creo que filosóficamente Kant es el iniciador de la ilustración ya que ya que el concepto central d su filosofía es el imperativo categórico, que pretende ser un mandamiento autónomo y autosuficiente, capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones. Y en pocas palabras de esto se trata la ilustración, de la salida del hombre de la ignorancia y su lograr su independencia.2
En primer lugar, el pensamiento del hombre se independiza de cualquier dogma de la religión o iglesia. Ya que para el hombre contemporáneo, dios no existe.
Los hechos ya no sirven, solo hay interpretaciones. Para los contemporáneos no hay nada exacto, cada quien tiene su forma de ver las cosas.
En la metafísica se hacía referencia a la ontología. Y para los contemporáneos ya no hay serni interesa el conocimiento.
El mundo y la filosofía ya no tienen sentido, todo es caótico y no hay reglas.
Cada quien coloca su propio sentido a las cosas, no hay una verdad absoluta, sino que hay muchas sospechas.

3Hegel dijo que el desarrollo histórico se regía por el eterno paso en tres etapas: tesis, antítesis, síntesis. Es así:

Alguien formulaba una idea, ésta era seguida por todos yse establecía una era. Luego otro sujeto y su grupo pugnaban contra esa idea (tesis), hecha era, y surgía la guerra (antítiesis). Tras la lucha ambas posturas se fundían en una creando algo totalmente nuevo, ésta es la síntesis. La síntesis se convertía entonces tesis y el proceso iniciaba de nuevo.

Para Hegel todas estas ideas eran la búsqueda de la idea verdadera, misma que sería descubiertaal fin de la historia y que culminaría en la parusía del espíritu, la era de felicidad para todos los hombres. 

La tesis es cuando tienes una idea, sea verdadera o falsa, la antitesis es contradecir tu propia idea y buscar si esta es correcta, finalmente la tesis es juntar todo lo que tienes para formar un conocimiento nuevo concreto y correcto. Esto es una explicacion sencilla que cualquierapuede entender y aprender.
http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080316141229AAZn4x5


4El ser del hombre, para Heidegger, es el Dasein (literalmente, ser ahí), o sea el yo mismo, para el cual está siempre en juego su propio ser. Sin embargo, el hombre entregado con los otros a sus quehaceres cotidianos, se olvida de sí mismo, sus actos brotan desde fuera de sí. Este sujeto de laexistencia cotidiana se masifica, se vuelve uno dejando de ser yo.
Pero el hombre sabe que su ser está en juego, a diferencia de las cosas que tienen su ser fijado. La esencia del Dasein se basa en su existencia. Puesto que Heidegger identifica la esencia con el ser, entonces el ser del hombre se funda en su existencia. En este contexto, la existencia toma un sentido nuevo, pues se transforma en unadeterminación exclusiva del Dasein. El carácter ex-tático al que alude el término ex-istencia expresa ese estar en juego del ser del Dasein, pues él llega a ser de acuerdo a su estar abierto a sus posibilidades, eligiendo. Este modo de ser está siempre en juego, por lo que el hombre no tiene determinaciones a priori fuera de su existencia. Sus determinaciones surgirán de sus elecciones de talmanera que la existencia es más originaria que el yo. El yo está abierto a sus horizontes temporales, es por eso que el tiempo es fundamental para el ser del hombre. La reflexión, no puede ser una vía de acceso al yo pues al único yo que al que se podría llegar por esta vía es a uno idéntico, determinado, fijo. 
El término Dasein expresa la relación del ser con el hombre y la relación del hombre conel ser. El ser (Sein) entra en la relación con el hombre en cuanto, al revelársele está ahí (Da) para el hombre. Éste es el Dasein del ser. El hombre es el Da del Sein, es decir, el ámbito en que el ser se hace patente. Pero, también, el Da del Sein es el ámbito en que el hombre es. El Da del Sein es el Da (ahí) del hombre. No es una relación objetiva, pues el hombre llega a ser hombre dentro...