Filosofía

FILOSOFIA DEL DERECHO



➢ PRIMER MOMENTO ANTE-SOCRÁTICO (PERIODO COSMOLÓGICO–ONTOLÓGICO)



Va del siglo VI a.C a siglo IV a.C .Llamado también periodo de la elaboración de la filosofía; se suele llamar periodo cosmológico. Este periodo va desde los planteamientos cosmológicos de los jónicos y matemáticos de Pitágoras y ontológicos de Parménides, hasta el advenimiento de lossofistas. En este primer periodo de la filosofía podemos decir que encontramos una dirección general, que es la de investigar el siguiente problema ¿Qué es lo que constituye las cosas? ¿Cuáles son los principios constitutivos de las cosas? Encontramos que las respuestas se dan en dos direcciones distintas.



1. Primera dirección: escuelas que investigan y encuentran los principios quehacen que las cosas permanezcan en el ser. Esto lo pudiéramos llamar principios de permanencia de las cosas o principios essendi (Del Ser). En esta categoría encontramos tres escuelas:




a. Escuela jónica: encuentra los principios de permanencia de las cosas en los elementos físicos, por eso se llama cosmológica o escuela física. En esta escuela encontramos diversos autores como:a.1) Tales de Mileto: este hombre representa un momento interesante de la filosofía, de trascendencia histórica para la cultura griega; es un sabio, político, maestro y poeta. Su teoría establece el agua como principio fundamental de las cosas; su doctrina es material sin embargo, quiso significar algo más.

Doctrina formal: el agua, para él, es algo grandioso, es más que todo unafuerza vital, un dinamismo que hace surgir la vida y las cosas aun las inanimadas. Podemos adivina en Tales los rasgos de un pensamiento repetido en toda la filosofía griega: el hilozoísmo (animación de la materia). También encontramos un segundo alcance: el agua como principio dinámico de unidad.

a.2) Anaximandro: el principio constitutivo es el Apeiron esto es, el “indeterminado,indefinido”, más exactamente el infinito. Esto lo concibe el de dos maneras una en un modo sensible, el espacio diríamos, lo constituye todo; todo es un punto en la vastedad del espacio y otra manera lo concibe de un modo abstracto, aquello que no se puede ver, ni tocar, que o se puede en cierto modo definir o explicar, hay ya una figura de abstracción

Doctrina formal: este autor ve que en unsimple elemento físico como el agua no puede dar razón de todas las cosas. Es necesario buscarle algo más amplio, efectivo, universal y unitario. El descubre la ley de la evolución del planeta de una forma ruda, tal ley plantea que al principio lo que existía era caos: la nada, el desorden. Esta fuerza este “apeiron”, del caos saco los sistemas planetarios, de los sistemas planetarios surgieronpartículas inanimadas que fueron a dar al mar; de estas partículas inanimadas se produjeron algas marinas, de las algas marinas surgieron los peces, que son los vivientes supremos de donde deriva toda la vida. Este autor plantea el tema del movimiento (se ve un tránsito de lo físico a lo abstracto)

a.3) Anaxímedes: decía que “el aire todo lo llena y todo lo contiene; la inspiracióndel bien, el vaivén de las nubes y el girar de los astros”.

Doctrina material: el principio constitutivo y el elemento fundamental de todas las cosas es el aire. Descubrió dos leyes de la física como lo es el principio de dilatación y el principio de condensación. Dice que todas las cosas del mundo se explican por condensación y por dilatación. El aire y el vapor son la vigencia suprema de ladilatación. Los líquidos, el agua por ejemplo, son el camino interrumpido que hay que recorrer entre la dilatación y la condensación.

Doctrina formal: queda planteado un principio que va hacer progresa mucho a la filosofía; lo que se llama el principio de la lucha de los opuestos.

a.4) Diógenes: tema: “me parece que los hombres llaman aire es inteligente, y aún más, es Dios”....