Filosof A

UNIVERSIDAD DE OVIEDO
Vicerrectorado de Estudiantes y Movilidad
Área de Orientación Universitaria

PRUEBAS DE APTITUD
PARA EL ACCESO A LA UNIVERSIDAD
LOGSE
Curso 2003-2004

FILOSOFÍA II
Alternativa 1
ARISTÓTELES: LA METAFÍSICA COMO ESTUDIO DEL SER QUE TIENE EN SU FOCO CENTRAL LA
SUBSTANCIA
Hay una ciencia que estudia el ser en cuanto ser y los atributos que le corresponden en virtud de su propianaturaleza.
Ésta no es la misma que ninguna de las llamadas ciencias particulares; pues ninguna de estas últimas investiga en general el ser
en cuanto ser, sino que, habiendo separado alguna parte suya, estudia los atributos de ésta; por ejemplo, las ciencias
matemáticas. Y, puesto que buscamos los principios y las causas supremas, es evidente que serán necesariamente principios y
causas de ciertanaturaleza en cuanto tal. Por consiguiente, si también los que buscaban los elementos de las cosas buscaban
estos principios, también los elementos tenían que ser de lo que es en cuanto que es, y no accidentalmente. De ahí que también
nosotros debamos comprender las primeras causas de lo que es en cuanto que es.
Pero el ser se dice de muchas maneras, aunque por referencia a una sola cosa y a unacierta naturaleza única, y no
equívocamente, sino como también todo lo sano se llama así por referencia a la salud (esto, por preservarla; aquello, por
producirla; lo otro, por ser signo de salud; lo de más allá, por ser capaz de recibirla); y, similarmente, las cosas se llaman
médicas por referencia al arte de la medicina (pues a éste se lo llama médico por poseer el arte de la medicina; a lootro, por
estar bien dispuesto por naturaleza para ella; y a lo de más allá, por ser un ejercicio de la medicina) – y encontraremos otras
cosas llamadas lo que son de maneras similares a éstas. Así también, el ser se dice de muchas maneras, aunque todo ser se dice
por referencia a un solo principio. Pues unos se llaman seres porque son substancias; otros, porque son afecciones de una
substancia;otros, porque son camino hacia la substancia, o destrucciones, o privaciones, o cualidades de la substancia, o
porque producen o generan la substancia o las cosas llamadas como son por referencia a la substancia, o porque son
negaciones de algunas de estas cosas o de la substancia. Por eso también decimos que lo que no es es algo que no es.
Pues bien, así como de todo lo sano hay una sola ciencia,igualmente esto sucede también en las demás cosas. Pues
pertenece a una sola ciencia estudiar no sólo las cosas que son llamadas lo que son según una sola cosa, sino también las cosas
llamadas lo que son por referencia a una sola naturaleza; pues también las últimas son llamadas lo que son, en cierto modo,
según una sola cosa. Es, pues, evidente que también pertenece a una sola ciencia estudiar losseres en cuanto seres.
Pero en todo caso la ciencia trata fundamentalmente de su objeto primario, aquello de lo que dependen las demás
cosas y por lo cual se dicen. Por consiguiente, si esto es la substancia, de las substancias tendrá que tener el filósofo los
principios y las causas.
Aristóteles, Metafísica 1003a21-b19
CUESTIONES
1.
2.
3.
4.

Explique brevemente el significado general de lasexpresiones siguientes: “ciencias particulares”, “causas”, “substancia” y
“atributos”. (2 puntos)
Comente el contenido del texto señalando las razones por las que Aristóteles considera posible una ciencia unitaria del ser
en cuanto ser. (3 puntos)
Enmarque el contenido del texto en la teoría de la substancia de su autor y en la filosofía aristotélica en general. (3 puntos)
Haga un esquema, mapaconceptual o cuadro sinóptico en el que quede reflejada la estructura conceptual y argumentativa
del texto. (2 puntos)

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Alternativa 2
KANT: LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI
Hume y Leibniz habían aceptado [...] que las proposiciones...