filosofia del derecho


Lección 1 - LA FILOSOFÍA JURÍDICA ANTIGUA
1.- PRESOCRÁTICOS.
El hombre siempre se encontró atenazado por el misterio de las cosas. Más llega un momento en que los hombres buscar la explicación no fuera de las cosas, sino en las cosas mismas; no en una solución sobrenatural, sino natural, no apelando al mito, sino al logo. Es el paso del mito al logo”,
En los primeros filósofos lassoluciones que aportan están condicionadas por la presencia de una razón divina, siendo frecuente la atribución del orden cósmico aun lógos. En Grecia, la primera filosofía consiste en la racionalización del dogma religioso, en la secularización de lo teológico. Aparece así la primera generación de filósofos, llamados presocráticos, pero también se les designa como cosmólogos y fisiólogos porque el objetode sus preocupaciones son el kósmos (mundo) y la phýsis (la naturaleza). Observan que la naturaleza no era un caos desordenado sino un kosmos articulado en el orden. Había que buscar el origen y la causa de esa ordenación y empiezapor considerar que todas las cosas tienen un origen común.
La preferencia por el tema cosmológico hace que se encuentre pocas referencias a la filosofíajurídica-política y cuando la hay reciben una explicación cósmica o naturalizas. Aunque quizás podría afirmarse lo contrario, ya que para algunos investigadores en la Grecia presocrática la reflexión sobre el hombre es previa a la reflexión sobre el mundo natural.
Todo ello sin contar con otros factores, el divino, que viene a sumarse a la concepción del mundo, como en el caso de la justicia. Dike es la diosaJusticia, pero es también la justicia o equilibrio que debe existir en las relaciones entre hombre. Esta presencia de la Justicia entre las divinidades rectoras del cosmos hace fácil la transposición del concepto jurídico y orden del universo, en el que todo está equilibrado y se compensan unos con otros los elementos contrarios. Así, Anaximandro presenta a la justicia como lo que rige el universocon palabras difíciles, en todo caso, de interpretación “De donde los seres proceden, también proviene su disolución, compensándose así recíprocamente la reparación y la satisfacción de la injusticia según el orden del tiempo”. En la misma línea ha de situarse Heráclitos, que atribuye el orden cósmico a la divinidad y vigilancia de Dike sobre los movimientos del Universo, cuando afirma que si el Solse excediera de sus medidas, es decir, se saliera de su órbita, las Furias, ministros de la Justicia, le obligarían a volver.
Según la consideración pitagórica de la justicia: Dieron solución a los problemas capitales una solución basada en las matemáticas: el número y la cantidad constituyen el principio de las cosas. Esta concepción considera la justicia como una igualdad aritmética entre dosmiembros: así la justicia exige que la pena sea igual al daño causado por el delito y que sean iguales las prestaciones de ambas partes en una relación contractual.
Importa hacer mención del tratamiento que recibe la ley: para Heraclito la polis se rige por la ley que dicta el hombre -el nomos—, pero esta norma no es producto de la voluntad del legislador, sino que refleja la justicia que existeen el orden del cosmos. Por eso afirma que “todas las leyes humanas se alimentan de la ley única divina”. El lógos divino que esa presente en las cosas produciendo la armonía universal es el modelo en que han de inspirarse las leyes humanas. Por lo demás el efezota enaltece el valor de las leyes, expresión de la voluntad del poder, como el factor más importante para la defensa de la ciudad,exigiendo además una total sumisión al mandato normativo.

2.- SOFISTAS.
Se traslada los problemas de la constitución de las cosas a la consideración del hombre, razón por la que este período se denomina también humanista; aunque lo que realmente interesa es “el hombre político”, es decir el hombre inserto en el grupo social.
El apogeo de Atenas coincide con su hegemonía en el exterior, el...