Filosofia del derecho

EL DERECHO:
La palabra Derecho proviene de vocablos latinos (directus: guiar- rectus: en lo moral y campo físico), y no es un termino vulgar por lo cual se lo expone a un estudio difícil y ubicado en el saber humano. El conocimiento es la relación entre sujeto y objeto: la filosofía. Para Maritain, “es el conocimiento que la razón natural nos procura de todas las cosas por las causas primeras”(Introducción a la filosofía, 1945), ese conocimiento universal de todos los objeto, es el aspecto material de la filosofía, el estudio de las causas primarias es su aspecto formal. .
La filosofía es autónoma porque sus principios se basan en otros y es pantónoma porque contiene en si el fundamente de las verdades. El conocimiento vulgar es el saber del hombre común a lo que Villanova denomina:“mundillo familiar”, y es la circunstancia en la cual vive o de la cual tiene cierta noción. Cuando el obrero construye tiene un conocimiento implícito en su acción, esto es lo que Ponty llama “practognosis” (praxis: practica- gnosis: conocimiento), aquello se sabemos aunque no reparemos en el, su conocimiento es practognotico.
Santo Tomas: los sentidos pueden conocer algo individual pero la razónconoce el orden de las cosas entre si, por ello serán tantas las partes de la filosofía cuantos distintos tipos de orden existan. Encontramos 4 tipos de orden:
Primero: un orden en que la razón no hace, sino que se descubre y considera orden de las cosas natural o real y su estudio corresponde a la Filosofía natural.
Segundo: un orden de conceptos, objeto de la lógica, la razón nace de actospropios
Tercero: un orden moral o ético donde la razón se introduce en la voluntad
Cuarto: un orden del arte, donde la razón se introduce en las cosas exteriores hechas por el hombre.
1º y 2º orden: se refieren a la filosofía especulativa (la razón, conoce para conocer) lógica, matemática, metafísica. 3º y 4º orden: se refieren a la filosofía práctica (conoce para dirigir la acción), del obrar(moral y derecho) y del hacer (arte)
Todo derecho supone una sociedad “ubi societas ibi ius”, si hay hombres aislados es un problema individual y no jurídico. Lo juridico surge cuando hay una sociedad, la vida social constituye al hombre. El derecho se piensa y existe con relación entre uno y otro, se caracteriza por ser bilateral. No hay objeto sin sujeto porque el derecho se ubica dentro de losobjetos. Hay objetos naturales, objetos culturales (reales, existen en la experiencia y tiene valor) y objetos ideales (irreales sin experiencia neutros al valor).
Cuando el hombre pone el derecho en el mundo como forma normativa de su vida tiende a realizar valores que ha recibido en su ser y debe hacer para la plenitud de su ser. El derecho natural dado encaja en el derecho positivo constituidocomo objeto cultural, con un sentido. El derecho como objeto de cultura tiene un sentido y una estructura, Husserl dice “un conjunto de partes vinculadas en una fundamentación unitoria”. Por este motivo no se puede separar el derecho de la estructura social (deriva de ella), ni pretender crear una teoría pura separando lo juridico de todo elemento social, filosófico o histórico.
Graneris: elderecho es el ordenamiento (orden) social y coercible (coacción exigible por un órgano del Estado que hace cumplir el derecho)de las acciones humanas (actividad humana vista desde lo externo como exige el derecho)sin el criterio de justicia. El orden se establece sin un criterio o valor (la justicia) cuyo objeto es el derecho.
Santo Tomas: distingue el concepto de derecho como objeto de lo justo, de laley que es la razón del derecho, medida o regla de las acciones humanas.
Concepción del derecho: esta integrada por un orden o norma, conductas o acciones humanas y valores. Reaale: el hecho o acción humana tiene como nota dominante la eficacia, el valor tendría como nota el fundamento del derecho y la norma, la vigencia.
Cossio. Recoge lo real, la conducta compartida y los valores. El...