Filosofia Del Derecho

FILOSOFÍA Y DEMOCRACIA. LOS SOFISTAS

NUEVA SITUACIÓN SOCIAL, ECONÓMICA Y CULTURAL

La filosofía emigra de las colonias (Mileto, Éfeso) a Atenas. En este período los filósofos representan los intereses y preocupaciones de la democracia ateniense. Coincidiendo con su preponderancia política -Atenas no tendrá más rival político que Esparta-, se convierte en la capital de la filosofía, dondePlatón establece su Academia.
El triunfo de la democracia coincide con un período de prosperidad económica y cultural. La democracia supone:
Igualdad política, igualdad social y gobierno del pueblo (ciudadanos, no esclavos).
Libertad personal respecto de personas y grupos; sólo sujeción a la ley.
La ley es el único soberano permanente, y su valor es discutido y examinado a fondo;Contraponen los conceptos "ley" (convencional, arbitraria y provisional) y "naturaleza" (permanente, común y universal). También discuten sobre la ley moral.
Los estoicos descubren que también la naturaleza tiene sus leyes.

LOS SOFISTAS

Son, en su mayoría, extranjeros llegados a Atenas, muy cultos y conocedores, por sus viajes, de las formas de vivir y de pensar de los demás griegos. Sus nuevasideas despiertan entusiasmo en los jóvenes y fuerte oposición entre los de mentalidad más tradicional. Ejercieron gran influencia en pensadores contemporáneos y posteriores.
Sofista (sophistés) fue primero sinónimo de sabio (sophós). Pero después adquirió el sentido peyorativo de embaucador hábil y mentiroso (en los diálogos de Platón). Últimamente han merecido una mejor consideración: lossofistas crearon en Grecia un amplio movimiento de difusión cultural, conocido como «Ilustración griega»:
Por ser extranjeros, no podían intervenir directamente en la política de Atenas, pero educaban a la mayoría de los políticos atenienses.
Viajeros incansables, defendieron el ideal del panhelenismo: la unidad de todos los griegos, por su lengua común, que debería contribuir a mantener la paz yolvidar las diferencias.
Fueron educadores a sueldo de los jóvenes «bien», con un modelo renovado de enseñanza muy amplia y puesta al día. Enfatizaban la oratoria y la erística, y enseñaban a convencer entre otras cosas para ganar pleitos en los tribunales.
Fueron grandes oradores. Los ateniense preferían escucharles antes que asistir al teatro, y difundían sus ideas mediante sus discursos.Aunque escribieron también, apenas conservamos fragmentos suyos.
No formaron escuela, ni tenían una doctrina común. Pero coincidían en:
Atención a los problemas prácticos: política, moral, religión, educación, lenguaje, etc., los temas más urgentes en la reciente democracia. Dieron, por tanto, un notable giro filosófico.
Actitud relativista e incluso escéptica. No sólo renunciaron a conocer laverdad sobre la naturaleza, sino también sobre los problemas del hombre y la sociedad. Sus viajes les enseñaron que no hay dos pueblos con las mismas leyes o costumbres. Por eso consideraban las leyes puramente convencionales, carentes de valor absoluto. Con ellos quedaron desfasadas las discusiones sobre los primeros principios de la naturaleza y centraron las discusiones en la oposición entre ley(convencional, arbitraria, provisional) y naturaleza (permanente, común y universal).
No son pensadores sistemáticos, ni buscaban un sistema de pensamiento deducido de principios universales. Procedían inductivamente, acumulando informaciones y datos durante sus viajes, de los que procuraban derivar conclusiones de carácter práctico. Su sed de saber era inagotable, y llegaban a ser auténticasenciclopedias andantes (polimathía).
Tuvieron un enorme influjo en la vida de Atenas. Llevaron a cabo una aguda crítica de las instituciones e ideas tradicionales, propiciando su renovación. Pero la oratoria y el arte de la persuasión eran técnicas muy manipulables, si las utilizaban ciudadanos ambiciosos y egoístas.

PROTÁGORAS (481-401)

Natural de Abdera (paisano de Demócrito), se hizo...